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古事記 / 上巻・須佐之男命の勝ちさび

故此後所生五柱子之中。天菩比命之子建比良鳥命。(此出雲國造。无邪志國造。上莬上(上海上)國造。下莬上(下海上)國造。伊自牟國造。津島縣直。遠江國造等之祖也。)次天津日子根命。(凡川內國造。額田部湯坐連。茨木國造。倭田中直。山代國造。馬來田國造。道尻岐閇國造。周芳國造。倭淹知造。高市縣主。蒲生【稻寸/近稻寸】三枝部造等之祖也。)爾速須佐之男命白于天照大御神。我心清明故。我所生之子得手弱女。因此言者。自我勝云而。於勝佐備。(此二字以音)離天照大御神之營田之阿。(此阿字以音)埋其溝。亦其於聞看大嘗之殿。屎麻理。(此二字以音)散。故雖然爲。天照大御神者。登賀米受而。告。如屎醉而吐散登許曾。(此三字以音)我那勢之命爲如此。

新字:故此後所生五柱子之中。天菩比命之子建比良鳥命。(此出雲国造。无邪志国造。上莬上(上海上)国造。下莬上(下海上)国造。伊自牟国造。津島県直。遠江国造等之祖也。)次天津日子根命。(凡川内国造。額田部湯坐連。茨木国造。倭田中直。山代国造。馬来田国造。道尻岐閇国造。周芳国造。倭淹知造。高市県主。蒲生【稲寸/近稲寸】三枝部造等之祖也。)爾速須佐之男命白于天照大御神。我心清明故。我所生之子得手弱女。因此言者。自我勝云而。於勝佐備。(此二字以音)離天照大御神之営田之阿。(此阿字以音)埋其溝。亦其於聞看大嘗之殿。屎麻理。(此二字以音)散。故雖然為。天照大御神者。登賀米受而。告。如屎酔而吐散登許曽。(此三字以音)我那勢之命為如此。

書き下し

故、この後に生れませる五柱の子の中に、天菩比命の子、建比良鳥命は、(これ出雲国造、无邪志国造、上菟上国造、下菟上国造、伊自牟国造、津島県直、遠江国造等の祖なり。)次に天津日子根命は、(凡川内国造、額田部湯坐連、茨木国造、倭田中直、山代国造、馬来田国造、道尻岐閇国造、周芳国造、倭淹知造、高市県主、蒲生稲寸、三枝部造等の祖なり。)ここに速須佐之男命、天照大御神に白さく、「我が心清く明し。故、我が生める子は手弱女を得つ。此れに因りて言はば、自ら我勝ちぬ」と云ひて、勝ちさびに(この二字は音を以てす)、天照大御神の営田の阿(この阿の字は音を以てす)を離ち、その溝を埋め、亦その大嘗を聞こしめす殿に屎まり(この二字は音を以てす)散らしき。故、然為れども、天照大御神は咎めずて告りたまはく、「屎なすは、酔ひて吐き散らすとこそ(この三字は音を以てす)、我がなせの命かくしつらめ。

現代語訳

さて、この後に生まれた五柱の子のうち、天菩比命の子の建比良鳥命は、出雲国造、无邪志国造、上菟上国造、下菟上国造、伊自牟国造、津島県直、遠江国造らの祖先です。次に天津日子根命は、凡川内国造、額田部湯坐連、茨木国造、倭田中直、山代国造、馬来田国造、道尻岐閇国造、周芳国造、倭淹知造、高市県主、蒲生稲寸、三枝部造らの祖先です。ここで速須佐之男命は、天照大御神に言いました。「私の心が清く明るいので、私が生んだ子はたおやかな女の子でした。この結果から言えば、当然私が勝ったのです」。こう言って勝ちに乗じ、天照大御神の耕す田の畦を壊し、その溝を埋め、また新嘗の祭りを行う御殿に糞をまき散らしました。そのようにしても、天照大御神は咎めず、こう言いました。「糞のようなものは、酔って吐き散らしたのでしょう。私の弟がそうしたのでしょう。(以下、次の章句に続く)

解説

誓約の結果を、須佐之男命は女神が生まれたから自分が勝ったと主張し、勝ちに乗じて田の畦を壊し、溝を埋め、新嘗の御殿に汚物をまき散らします。それでも天照大御神は咎めず、酔って吐いたのだろうと弁護します。冒頭には、生まれた男神が各地の国造などの祖になったことが記され、神話が氏族の系譜に結び付くことが分かります。上に立つ者の示唆として、勝ちに乗じた者の無法は、寛容だけでは増長を招くことがあり、まず受け止めつつ、いつ何を示して是正するかが問われます。

この章句が説くこと

勝ちさび天照大御神新嘗国造の祖須佐之男命の狼藉寛容

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