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古事記 / 上巻・三貴子の誕生と分治

其綿津見神之子。宇都志日金拆命之子孫也。(宇都志三字以音)其底筒之男命。中筒之男命。上筒之男命三柱神者。墨江之三前大神也。於是洗左御目時。所成神名。天照大御神。次洗右御目時。所成神名。月讀命。次洗御鼻時。所成神名。建速須佐之男命。(須佐二字以音)右件。八十禍津日神以下。速須佐之男命以前。十四柱神者。因滌御身所生者也。此時伊邪那岐命大歡喜詔。吾者生生子而。於生終得三貴子。即其御頸珠之玉緖母由貝邇(此四字以音。下效此)取由良迦志而。賜天照大御神而詔之。汝命者所知高天原矣。事依而賜也。故其御頸珠名謂御倉板擧之神。(訓板擧云多那)次詔月讀命。汝命者所知夜之食國矣。事依也。(訓食云袁須)次詔建速須佐之男命。汝命者所知海原矣。事依也。

新字:其綿津見神之子。宇都志日金拆命之子孫也。(宇都志三字以音)其底筒之男命。中筒之男命。上筒之男命三柱神者。墨江之三前大神也。於是洗左御目時。所成神名。天照大御神。次洗右御目時。所成神名。月読命。次洗御鼻時。所成神名。建速須佐之男命。(須佐二字以音)右件。八十禍津日神以下。速須佐之男命以前。十四柱神者。因滌御身所生者也。此時伊邪那岐命大歓喜詔。吾者生生子而。於生終得三貴子。即其御頸珠之玉緒母由貝邇(此四字以音。下効此)取由良迦志而。賜天照大御神而詔之。汝命者所知高天原矣。事依而賜也。故其御頸珠名謂御倉板挙之神。(訓板挙云多那)次詔月読命。汝命者所知夜之食国矣。事依也。(訓食云袁須)次詔建速須佐之男命。汝命者所知海原矣。事依也。

書き下し

その綿津見神の子、宇都志日金拆命の子孫なり。(宇都志の三字は音を以てす)その底筒之男命・中筒之男命・上筒之男命の三柱の神は、墨江の三前の大神なり。ここに左の御目を洗ひたまふ時に成りませる神の名は、天照大御神。次に右の御目を洗ひたまふ時に成りませる神の名は、月読命。次に御鼻を洗ひたまふ時に成りませる神の名は、建速須佐之男命。(須佐の二字は音を以てす)右の件、八十禍津日神より以下、速須佐之男命より以前の十四柱の神は、御身を滌ぐに因りて生りませる神なり。この時、伊邪那岐命大く歓喜びて詔りたまはく、「吾は子を生み生みて、生みの終に三はしらの貴き子を得つ」とのりたまひて、即ちその御頸珠の玉の緒もゆらに(この四字は音を以てす。下これに効へ)取りゆらかして、天照大御神に賜ひて詔りたまはく、「汝が命は高天原を知らせ」と事依さして賜ひき。故、その御頸珠の名は御倉板挙之神と謂ふ。(訓板挙を多那と云ふ)次に月読命に詔りたまはく、「汝が命は夜之食国を知らせ」と事依さしき。(訓食を袁須と云ふ)次に建速須佐之男命に詔りたまはく、「汝が命は海原を知らせ」と事依さしき。

現代語訳

(阿曇連らは、)その綿津見神の子、宇都志日金拆命の子孫です。底筒之男命、中筒之男命、上筒之男命の三柱の神は、墨江(住吉)の三座の大神です。そこで左の目を洗われたときに生まれた神は天照大御神、次に右の目を洗われたときに生まれた神は月読命、次に鼻を洗われたときに生まれた神は建速須佐之男命です。以上、八十禍津日神から速須佐之男命までの十四柱の神は、身体を洗い清めたことによって生まれた神です。このとき伊邪那岐命はたいへん喜んで仰せになりました。「私は子を次々に生んできて、最後に三柱の貴い子を得た」と。そしてすぐに首にかけていた玉の首飾りを、玉の緒を鳴らしながら取り外し、天照大御神に授けて、「あなたは高天原を治めなさい」と仰せになって任じられました。この首飾りの名を御倉板挙之神といいます。次に月読命に「あなたは夜の国を治めなさい」と任じられ、次に建速須佐之男命に「あなたは海原を治めなさい」と任じられました。

解説

禊の最後に、左目から天照大御神、右目から月読命、鼻から建速須佐之男命の三貴子が生まれます。伊邪那岐命は大いに喜び、首飾りを天照に授けて高天原を、月読に夜の食国を、須佐之男に海原を治めるよう任じます。創造者が最も貴い子らに領域を分けて委ねる場面です。上に立つ者の示唆として、後継の者に領域と権限を明確に示して任せること、象徴となるものを授けて任命の意義を形にすることが挙げられます。ただし任された側が責任を受け止められるかが、次の展開の鍵です。

この章句が説くこと

三貴子天照大御神月読命建速須佐之男命事依さし分治

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