神皇正統記／巻一天神七代

次、素戔烏尊を生ます。いさみたけく不忍にして父母の御心にかなはず。「根の国にいね。」との給ふ。この三柱は男神にてまします。よりて一女三男と申也。すべてあらゆる神みな二神の所生にましませど、国の主たるべしとて生給しかば、ことさらに此四神を申伝けるにこそ。其後火神軻倶突智を生まし〳〵し時、陰神やかれて神退給にき。陽神うらみいかりて、火神を三段にきる。その三段おの〳〵神となる。血のしたゝりもそゝいで神となれり。経津主の神健甕槌神の祖也。陽神猶したひて黄泉までおはしましてさまざまのちかひありき。陰神うらみて「此国の人を一日に千頭ころすべし。」との給ければ、陽神は「千五百頭を生べし。」との給けり。よりて百姓をば天の益人とも云ふ。死るものよりも生ずるものおほき也。陽神かへり給て、日向の小戸の河檍が原と云所にてみそぎし給。この時あまたの神化生し玉へり。日月神もこゝにて生給と云説あり。伊弉諾尊神功すでにをはりければ、天上にのぼり、天祖に報命申て、即天にとゞまり給けりとぞ。或説に伊弉諾・伊弉冊は梵語なり、伊舎那天・伊舎那后なりと云ふ。

書き下し

次、素戔烏尊を生ます。いさみたけく不忍にして父母の御心にかなはず。「根の国にいね。」との給ふ。この三柱は男神にてまします。よりて一女三男と申也。すべてあらゆる神みな二神の所生にましませど、国の主たるべしとて生給しかば、ことさらに此四神を申伝けるにこそ。其後火神軻倶突智を生ましましし時、陰神やかれて神退給にき。陽神うらみいかりて、火神を三段にきる。その三段おのおの神となる。血のしたゝりもそゝいで神となれり。経津主の神健甕槌神の祖也。陽神猶したひて黄泉までおはしましてさまざまのちかひありき。陰神うらみて「此国の人を一日に千頭ころすべし。」との給ければ、陽神は「千五百頭を生べし。」との給けり。よりて百姓をば天の益人とも云ふ。死るものよりも生ずるものおほき也。陽神かへり給て、日向の小戸の河檍が原と云所にてみそぎし給。この時あまたの神化生し玉へり。日月神もこゝにて生給と云説あり。伊弉諾尊神功すでにをはりければ、天上にのぼり、天祖に報命申て、即天にとゞまり給けりとぞ。或説に伊弉諾・伊弉冊は梵語なり、伊舎那天・伊舎那后なりと云ふ。

現代語訳

次に素戔烏尊を生まれた。勇ましく猛々しく、耐え忍ぶことができず、父母の御心にかなわなかった。「根の国へ行け」とおっしゃった。この三柱は男神でいらっしゃる。そこで一女三男と申すのである。およそあらゆる神はみな二神から生まれたのだが、国の主となるべき者として生まれたので、とくにこの四神を申し伝えてきたのであろう。その後、火の神軻遇突智を生まれたとき、陰神は焼かれて亡くなられた。陽神は恨み怒って、火の神を三つに斬った。その三つがそれぞれ神となった。血のしたたりも注いで神となった。これが経津主神と健甕槌神の祖である。陽神はなお慕って黄泉の国までおいでになり、さまざまな誓いがあった。陰神が恨んで「この国の人を一日に千人殺そう」とおっしゃったので、陽神は「千五百人を生もう」とおっしゃった。そこで人民を天の益人（ますひと）ともいう。死ぬ者よりも生まれる者が多いのである。陽神は帰られて、日向の小戸の川の檍原（あわきがはら）という所で禊をされた。この時たくさんの神が化生された。日月の神もここで生まれたという説がある。伊弉諾尊は神としての功業がすでに終わったので、天上に上り、天祖に復命申しあげて、そのまま天にとどまられたという。ある説に、伊弉諾・伊弉冊は梵語であり、伊舎那天・伊舎那后であるという。

解説

火の神の誕生で伊弉冊尊が亡くなり、伊弉諾尊が黄泉の国まで追っていく場面である。親房はこの話を簡潔にまとめ、中心を二神の言い交わしに置く。伊弉冊が一日に千人を殺すと言えば、伊弉諾は千五百人を生むと応じる。だから人民を「天の益人」と呼び、死ぬ者より生まれる者が多いのだという。失われるものに対して、それを上回る数を生み出すことで応じる。恨みに恨みで返すのではなく、生み出す側に立つという答え方である。親房はまた、伊弉諾・伊弉冊を梵語の伊舎那天・伊舎那后とする説も書き添えている。神と仏を重ねて見る本地垂迹の考えが、当時の知識人にとってごく自然だったことがわかる。損失を嘆くより、損失を上回る創出を続ける。それが共同体を存続させる基本の理屈である。

現代語訳

解説

関連する章句