古事記 / 上巻・水蛭子と淡島の失敗
於是。問其妹伊邪那美命曰。汝身者如何成。答曰。吾身者。成成不成合處一處在。爾伊邪那岐命詔。我身者。成成而成餘處一處在。故以此吾身成餘處刺塞汝身不成合處而。爲生成國土奈何。(訓生云宇牟。下效此)伊邪那美命答曰。然善。爾伊邪那岐命詔。然者吾與汝行廻逢是天之御柱而。爲美尋能麻具波比。(此七字以音)如此云期。乃詔。汝者自右廻逢。我者自左廻逢。約竟以廻時。伊邪那美命先言阿那邇夜志愛上袁登古袁。(此十字以音。下效此)後伊邪那岐命言阿那邇夜志愛上袁登賣袁。各言竟之後。告其妹曰。女人先言不良。雖然久美度邇(此四字以音)興而。生子水蛭子。此子者。入葦船而流去。次生淡嶋。是亦不入子之例。於是。二柱神議云。今吾所生之子不良。猶宜白天神之御所。即共參上。請天神之命。
新字:於是。問其妹伊邪那美命曰。汝身者如何成。答曰。吾身者。成成不成合処一処在。爾伊邪那岐命詔。我身者。成成而成余処一処在。故以此吾身成余処刺塞汝身不成合処而。為生成国土奈何。(訓生云宇牟。下効此)伊邪那美命答曰。然善。爾伊邪那岐命詔。然者吾与汝行廻逢是天之御柱而。為美尋能麻具波比。(此七字以音)如此云期。乃詔。汝者自右廻逢。我者自左廻逢。約竟以廻時。伊邪那美命先言阿那邇夜志愛上袁登古袁。(此十字以音。下効此)後伊邪那岐命言阿那邇夜志愛上袁登売袁。各言竟之後。告其妹曰。女人先言不良。雖然久美度邇(此四字以音)興而。生子水蛭子。此子者。入葦船而流去。次生淡嶋。是亦不入子之例。於是。二柱神議云。今吾所生之子不良。猶宜白天神之御所。即共参上。請天神之命。
書き下し
ここにその妹伊邪那美命に問ひたまはく、「汝が身は如何にか成れる」。答へ白したまはく、「吾が身は成り成りて、成り合はぬ処一処在り」。ここに伊邪那岐命詔りたまはく、「我が身は成り成りて、成り余れる処一処在り。故、この吾が身の成り余れる処を以ちて、汝が身の成り合はぬ処に刺し塞ぎて、国土を生み成さむと以為ふ。生まむこと奈何」(訓生を宇牟と云ふ。下これに効へ)。伊邪那美命答へたまはく、「然善けむ」。ここに伊邪那岐命詔りたまはく、「然らば吾と汝と、この天の御柱を行き廻り逢ひて、みとのまぐはひせむ」(この七字は音を以てす)。かく云ひ期りて、乃ち詔りたまはく、「汝は右より廻り逢へ。我は左より廻り逢はむ」。約り竟へて廻る時、伊邪那美命、先づ「あなにやしえをとこを」と言ひ(この十字は音を以てす。下これに効へ)、後に伊邪那岐命、「あなにやしえをとめを」と言ひたまひき。各言ひ竟へて後に、その妹に告げたまはく、「女人の先づ言へるは良からず」。然れども久美度に(この四字は音を以てす)興して、子水蛭子を生みたまひき。この子は葦船に入れて流し去てき。次に淡嶋を生みたまひき。これも亦子の例には入れず。ここに二柱の神、議りて云りたまはく、「今吾が生める子良からず。猶ほ天つ神の御所に白すべし」。即ち共に参上りて、天つ神の命を請ひたまひき。
現代語訳
そこで伊邪那岐命が妹の伊邪那美命に尋ねました。「あなたの身体はどのようにできていますか」。答えて言うには、「私の身体は、できあがってきて、できそろわないところが一か所あります」。伊邪那岐命は言いました。「私の身体は、できあがってきて、できすぎているところが一か所ある。そこで、私のできすぎたところで、あなたのできそろわないところを刺しふさいで、国土を生み成そうと思う。どうだろうか」。伊邪那美命は「それはよいでしょう」と答えました。伊邪那岐命は言いました。「それでは私とあなたで、この天の御柱を回って出会い、結婚の交わりをしよう」。こう約束して、「あなたは右から回って会いなさい。私は左から回って会おう」と言いました。約束して回ったとき、伊邪那美命がまず「ああ、なんてすてきな男でしょう」と言い、そのあと伊邪那岐命が「ああ、なんてすてきな乙女だろう」と言いました。それぞれ言い終わってから、伊邪那岐命は妹に「女が先に言ったのはよくない」と言いました。しかし寝所で交わりを始め、生まれた子は水蛭子でした。この子は葦の舟に入れて流してしまいました。次に淡島を生みましたが、これも子の数には入れません。そこで二柱の神は相談して言いました。「今生んだ子はよくなかった。やはり天つ神のもとへ行って申し上げよう」。そして共に天に上り、天つ神の指示を仰ぎました。
解説
この章句が説くこと
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『古事記』上巻・やり直しと大八嶋の生成ここに天つ神の命以ちて、太卜に卜へて(ふとまににうらへて)(上、この五字は音を以てす)詔りたまはく、「女の先づ言へるに因りて良からず。また還り降りて改め言へ」。故ここに反り降りて、更にその天の御柱を先の如く往き廻りたまひき。ここに伊邪那岐命、先づ「あなにやしえをとめを」と言ひ、後に妹伊邪那美命、「あなにやしえをとこを」と言ひたまひき。かく言ひ竟へて、御合して、子淡道之穂之狭別嶋を生みたまひき。(訓別を和気と云ふ。下これに効へ)次に伊予之二名嶋を生みたまひき。この嶋は身一つにして面四つ有り。面ごとに名あり。故、伊予国は愛比売と謂ひ(この三字は音を以てす。下これに効へ)、讃岐国は飯依比古と謂ひ、粟国は大宜都比売と謂ひ(この四字は音を以てす)、土左国は建依別と謂ふ。次に隠伎之三子嶋を生みたまひき。亦の名は天之忍許呂別。(許呂の二字は音を以てす)次に筑紫嶋を生みたまひき。この嶋も亦身一つにして面四つ有り。面ごとに名あり。故、筑紫国は白日別と謂ひ、豊国は豊日別と謂ひ、肥国は建日向日豊久士比泥別と謂ひ(久より泥までは音を以てす)、熊曾国は建日別と謂ふ。(曾の字は音を以てす)次に伊伎嶋を生みたまひき。
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『古事記』上巻・神世七代と国生みの始まり上の件の五柱の神は、別天神。次に成りませる神の名は、国之常立神。(訓常立も亦上の如し)次に豊雲上野神。この二柱の神も亦、独神と成りまして、身を隠したまひき。次に成りませる神の名は、宇比地邇神。次に妹須比智邇去神。(この二神の名は音を以てす)次に角杙神。次に妹活杙神。(二柱)次に意富斗能地神。次に妹大斗乃弁神。(この二神の名も亦音を以てす)次に淤母陀琉神。次に妹阿夜訶志古泥神。(この二神の名は皆音を以てす)次に伊邪那岐神。次に妹伊邪那美神。(この二神の名も亦音を以てすること上の如し)上の件、国之常立神より以下、伊邪那美神より以前を、并せて神世七代と称ふ。(上の二柱は独神各一代と云ひ、次に双べる十神は各二神を合せて一代と云ふ)ここに天つ神諸の命以ちて、伊邪那岐命・伊邪那美命の二柱の神に、「この漂へる国を修め理り固め成せ」と詔りたまひて、天の沼矛を賜ひて、言依さしたまひき。故、二柱の神、天の浮橋に立たして(訓立を多多志と云ふ)、その沼矛を指し下ろして画きたまへば、塩こをろこをろに(この七字は音を以てす)画き鳴して(訓鳴を那志と云ふ)引き上げたまふ時、その矛の末より垂り落つる塩、累り積りて嶋と成りき。これ淤能碁呂嶋なり。(淤より以下四字は音を以てす)その嶋に天降りまして、天の御柱を見立て、八尋殿を見立てたまひき。
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『古事記』上巻・火の神誕生と伊邪那美の死次に天之狭霧神。次に国之狭霧神。次に天之闇戸神。次に国之闇戸神。次に大戸惑子神。(訓惑を麻刀比と云ふ、下これに効へ)次に大戸惑女神。(天之狭土神より大戸惑女神まで并せて八神)次に生みませる神の名は鳥之石楠船神。亦の名は天鳥船と謂ふ。次に大宜都比売神を生みたまひき。(この神名は音を以てす)次に火之夜芸速男神を生みたまひき。(夜芸の二字は音を以てす)亦の名は火之炫毘古神と謂ひ、亦の名は火之迦具土神と謂ふ。(迦具の二字は音を以てす)この子を生みたまふに因りて、美蕃登(この三字は音を以てす)炙かえて病み臥せり。たぐりに(この四字は音を以てす)生りませる神の名は金山毘古神。(訓金を迦那と云ふ、下これに効へ)次に金山毘売神。次に屎に成りませる神の名は波邇夜須毘古神。(この神名は音を以てす)次に波邇夜須毘売神。(この神名も亦音を以てす)次に尿に成りませる神の名は弥都波能売神。(弥より以下四字は音を以てす)次に和久産巣日神。この神の子は豊宇気毘売神と謂ふ。故、伊邪那美神は、火の神を生みしに因りて、遂に神避りたまひき。(天鳥船より豊宇気毘売神まで并せて八神)凡そ伊邪那岐・伊邪那美の二神、共に生みませる嶋は壱拾肆嶋、神は参拾伍神。(これ伊邪那美神の未だ神避りたまはざる以前に生めるなり。ただ意能碁呂嶋は生めるに非ず。また蛭子と淡嶋とは、子の例に入れず)故ここに伊邪那岐命詔りたまはく、「愛しき我がなに妹の命を、子の一つ木に易へつるかも」と。乃ち御枕方に匍匐ひ、御足方に匍匐ひて哭きたまふ時、御涙に成りませる神は、香山の畝尾の木の本に坐す、名は泣沢女神。(那邇の二字は音を以てす。下これに効へ)
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『古事記』上巻・黄泉国への訪問と拒絶上の件、石拆神より以下、闇御津羽神より以前、并せて八神は、御刀に因りて生りませる神なり。殺さえし迦具土神の頭に成りませる神の名は、正鹿山津見神。次に胸に成りませる神の名は、淤縢山津見神。(淤縢の二字は音を以てす)次に腹に成りませる神の名は、奥山津見神。次に陰に成りませる神の名は、闇山津見神。(闇の字は音を以てす)次に左の手に成りませる神の名は、志芸山津見神。(志芸の二字は音を以てす)次に右の手に成りませる神の名は、羽山津見神。次に左の足に成りませる神の名は、原山津見神。次に右の足に成りませる神の名は、戸山津見神。(正鹿山津見神より戸山津見神まで并せて八神)故、斬りたまへる刀の名は、天之尾羽張と謂ふ。亦の名は伊都之尾羽張と謂ふ。(伊都の二字は音を以てす)ここにその妹伊邪那美命を相見むと欲ひて、黄泉国に追ひ往きたまひき。ここに殿の縢戸より出で向へたまふ時、伊邪那岐命語らひ詔りたまはく、「愛しき我がなに妹の命、吾と汝と作れる国、未だ作り竟へず。故、還るべし」。ここに伊邪那美命答へ白したまはく、「悔しきかも、速く来ず。吾は黄泉戸喫しつ」。
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『古語拾遺』開闢と天つ罪一に聞く、夫れ開闢の初め、伊奘諾・伊奘冉の二神、共に夫婦と為りて、大八州国及び山川草木を生む。次に日神・月神を生む。最後に素戔鳴神を生む。而るに素戔鳴神、常に哭泣を以て行と為す。故に人民をして夭折せしめ、青山をして枯に変ぜしむ。斯に因りて父母の二神、勅して曰く、「汝甚だ無道なり。宜しく早く根国に退き去るべし」と。又天地剖判の初め、天中に生ずる所の神、名を天御中主神と曰う。次に高皇産霊神、次に神皇産霊神。其の高皇産霊神の生む所の女、名を栲幡千千姫命と曰う。其の男、名を天忍日命と曰う。又の男、名を天太玉命と曰う。太玉命の率いる所の神、名を天日鷲命・手置帆負命・産狭知命・櫛明玉命・天目一箇命と曰う。是に於て素戔鳴神、日神に辞し奉らんと欲して天に昇る時、櫛明玉命迎え奉りて、献るに瑞の八坂瓊の曲玉を以てす。素戔鳴神之を受けて転じて日神に奉る。仍りて共に約誓す。即ち其の玉に感じて天祖吾勝尊を生む。是を以て天照大神、吾勝尊を育みて、特に甚だ鍾愛し、常に腋の下に懐く。称して腋子と曰う。其の後、素戔鳴神、日神の為に行い甚だ無状なり。種々に凌侮す。所謂る畔毀ち・溝埋め・樋放ち・重播き・串刺し・生剥ぎ逆剥ぎ・屎戸なり。
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『神皇正統記』巻一 天神七代是は正く陰陽の二にわかれて造化の元となり給ふ。上の五行はひとつづゝの徳也。此五徳をあはせて万物を生ずるはじめとす。こゝに天祖国常立尊、伊弉諾・伊弉冊の二神に勅しての給はく、「豊葦原の千五百秋の瑞穂の地あり。汝往てしらすべし。」とて、即天瓊矛をさづけ給。此矛又は天の逆戈とも、天魔返ほこともいへり。二神このほこをさづかりて、天の浮橋の上にたゝずみて、矛をさしおろしてかきさぐり給しかば、滄海のみありき。そのほこのさきよりしたゝりおつる潮こりて一の嶋となる。これを磤馭盧嶋と云ふ。此名に付て秘説あり。神代、梵語にかよへるか。其所もあきらかに知人なし。大日本の国宝山なりと云。二神此嶋に降居て、即国の中の柱をたて、八尋の殿を化作してともにすみ給。さて陰陽和合して夫婦の道あり。此矛は伝、天孫したがへてあまくだり給へりとも云ふ。

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