其の草薙剣は、今尾張国熱田社に在り。未だ礼典に叙せず。磐余稚桜朝に至りて、住吉大神顕る。新羅を征伏し、三韓始めて朝す。百済国王、懇ろに其の誠を致し、終に欺弐無きなり。

況んや復た草薙の神剣は、尤も是れ天璽なり。日本武尊愷旋の年より、尾張国熱田社に留在す。外賊偸み逃るるも境を出づること能わず。神物の霊験、此を以て観るべし。然らば則ち奉幣の日、同じく敬を致すべし。而るに久しく代々闕如して其の礼を修めず。遺す所の一なり。

日本武命をして東夷を征討せしむ。仍りて道を枉げて伊勢神宮に詣り、倭姫命に辞見す。草薙剣を以て日本武命に授けて、教えて曰く、慎みて怠ること莫かれ、と。日本武命既に東虜を平らげ、還りて尾張国に至り、宮簀媛を納れて淹留すること月を踰ゆ。剣を解きて宅に置き、徒行して膽吹山に登り、毒に中りて薨ず。

一書に曰く、神武天皇、都を大和国橿原に定むる時、天照太神の御霊たる八咫鏡と草薙剣とを以て大殿に安置し、床を同じくして坐す。往古の神勅の如し。皇居と神宮とに差別無し。宮中に庫蔵を立つ。此れを斎蔵と云ふ。宮物と神物と分かつこと無し。 一書に曰く、崇神帝、漸く神威を畏れ、鏡作の石凝姥神の孫に勅して鏡を改め鋳しめ、天目一箇神の孫に剣を改め造らしむ。此の二種の宝を大和の宇陀郡に移し、以て護身と為して同殿に置く。其の上古より伝ふる所の神鏡と霊剣とは、即ち皇女豊鋤入姫に附け、神籬を大和の笠縫邑に立てて以て之を祭らしむ。茲に由りて神宮と皇居とに差別有り。 一書に曰く、纒向日代の朝に至り、日本武尊をして東夷を征討せしむ。仍りて道を枉げて伊勢神宮に詣でて辞見す。倭姫命、草薙剣を以て日本武命に授けて教へて曰く、慎みて怠ること莫かれ、と。日本武命、既に東虜を平らげ、還りて尾張国に至り、宮簀媛を納れ、淹留すること月を踰ゆ。剣を解きて宅に置き、徒行して胆吹山に登り、毒に中りて薨ず。其の草薙剣は、今尾張国熱田宮に在り。〔神書に云ふ、草薙剣は尾張国吾湯市村に在り、即ち熱田の祝部の掌る所の神是れなり。吾湯市村は、今の愛智郡是れなり、と。〕 謹んで按ずるに、是れ神器を別所に置くの始めなり。天孫より今に至るまで神勅に任せ、床を同じくし殿を共にす。天下の承平久しくして万機の政令繁く、神と人との間、数なれば則ち涜る。帝、敬して之を遠ざく。故に霊の様に模し、諸を温明殿に安置し、神器を別処に奉り崇む。亦時宜の節にして、神人相去るの機なり。蓋し帝は鏡と剣とに模を改めて璽を留め、神は剣を以て日本武尊に与へて鏡を留む。然れば乃ち宝鏡は神の全体なり。神璽は人君の体する所、宝剣は人臣の司る所なり。三般の神器、其の徳明らかなるかな。凡そ神は鏡なり。〔倭訓に神を訓じて加美と為すは、加加美の中略なり。愚按ずるに、鏡の音は居慶の反、唐音は加武なり。武と美とは叶音なり。故に神は其の訓鏡なり。〕故に天孫の後、天照太神と称する者は皆宝鏡なり。是れ吾が児此の宝鏡を視ること、当に猶ほ吾を視るがごとくすべしとの神勅に因る。然れば乃ち人君、日々に彊めて息まざれば、君子の道長じ、小人の道消ゆ。是れ善く神を敬ひ常に神の宝を視るなり。而して寛仁の量を体し、親を親しみ賢を賢とすれば、則ち霊璽の徳日に以て厚し。人臣、四海の柄を執り、善く人情に通じ、淹滞を明らかにし、礼を立て政を正せば、則ち宝剣の霊威、中らざる所無し。而る後、君臣相因りて天下の化行はれ、三器の用、虚しからず。〔以上、神器を別殿に置く。〕 以上、宝器の実を論ず。謹んで按ずるに、事有れば則ち物有り。物は乃ち器なり。以て其の用を利し、以て其の誠を通ず。故に物有れば必ず則有り。衣食の物たる、家宅用器の制たる、金玉の財、文武の器、各々其の礼有り。器有りて其の用通ぜず、其の制正しからざれば、君子与らず。況んや宝器をや。夫れ一人の私器、一事の利物は、宝に非ず。神と曰ひ宝と曰ふは、則ち天下の大器なり、万民の利用なり、神聖の霊器なり、古今の法器なり。而る後、天子は以て敬すべく、天下は由りて治むべきなり。三器の神なる宝なる、併せ案ずべし。蓋し上古、其の人を賀し、其の徳を称し、其の威を示すに、必ず玉・剣・鏡を以てす。仲哀帝征西の時、筑紫の伊覩の県主五十迹手、賢木を三器に掛け、穴門の引島に参り迎ふ。因りて奏して言く、天皇、八尺瓊の勾の如く、以て曲妙に御宇し、且つ白銅鏡の如く、以て分明に山川海原を看行はし、乃ち是の十握剣を提げて天下を平らげたまへ、と。又日本武尊東を征するとき、大鏡を王船に懸く。是れ乃ち往古の遺則なり。〔景行十二年の征西に、神夏磯媛、賢木に三器を挂けて以て迎へ啓す。亦然り。〕

問うて云う、かの宝殿の営作は何れの御宇なるや。答えて云う、『指南抄』のごときは、『扶桑記』第一に云う、人皇第十二代景行天皇の御宇、かの宮を造る。造宮の前後に随い、本新の号を得るか。 問うて云う、神蔵の称号は何事なるや。答えて云う、新宮の南の神蔵峯は（旧記）、神剣を嘗て納むる高倉なり。神蔵の号はこれに由るか、と、云々。 重ねて問うて云う、然れば神剣にその数あり、かの剣は何れの剣なるや。答えて云う、かの剣は、長寛元年四月十六日藤原永範の勘文のごときは、一書に曰く、天照太神の授くる所、天忍穂耳尊の三種の宝物の中の草薙剣を引く。また神武天皇の御宇、熊野の高倉下に在り、と云う文に云う。然れば熊野の剣と謂うか。或る記に云う、神代に伝うる所の神剣は三柄。一つは大和国の石上社に在り、一つは内裏に在り、一つは尾張国の熱田宮に在り。草薙剣これなり。また云う、熊野に在り、と、云々。『日本書紀』第三に云う、神武天皇戊午の歳六月、天皇、皇子と軍を引きて進み熊野の神邑の荒坂津（また丹敷浦と名づく）に到る。因りて丹敷戸畔を誅す。時に神、毒気を吐き、人物ことごとく瘁る。これにより皇軍また振うこと能わず。時にかの処に人あり、熊野高倉下と号す。たちまち夜の夢に、天照太神の武甕雷神に謂いて曰く、それ葦原の中国は喧擾の響きあるを聞く。宜しく汝、更に往きてこれを征つべし、と。武甕雷神対えて曰く、予行かずといえども、予が国を平らげし剣を下さば、国自ずから平らぎなん、と。天照太神曰く、諾、と。時に武甕雷、登りて高倉に謂いて曰く、予が剣は号して師霊という。今、汝が庫裏に置かん。宜しく取りてこれを天孫に献ずべし、と。高倉曰く、唯唯、とて寤む。明旦、夢中の教えに依り、庫を開き視るに、果たして落剣あり、庫の底板に倒れ立てり。即ち取りてこれを進む。時に天皇たまたま寐ね、たちまち然して寤めて曰く、予、何ぞ長眠することかくのごときや、と。尋ねて、中毒、たちまち卒に醒め起く。 永範の勘状、この文を引き了る。然れば熊野の剣と謂うか。（草薙剣これなり。）師霊の剣、由緒なきに非ざるか、と、云々。その趣は上の記のごとし。 また旧記に云う、神武天皇（辛酉の歳。生年五十二。即位して治むること七十六年。）生年四十九歳、戊午の歳六月、（乃至）ついに紀伊国熊野の村に至る。天、大熊髣髴として出入す。即ち以て時を失い、天照太神、夢に入りて告げ示す、と、云々。明日、夢の告げに依り、熊野の高倉を開くに神剣あり。名は霊、庫の底板に倒れ立つ。即ち取りてこれを得たり。天皇その神剣を受けて、ことごとく以てその山の荒神を切り臥せり。『日本紀』に云う、この朝に三つの神剣あり。神世より持ち伝うる剣二柄、またこの熊野神社に相具わる三柄なり。一つは大和国礒上の布留大神の社に在り、一つは尾張国熱田大神社に在り、一つは内裏に在り。また神代より三鏡あり。一つは伊勢太神宮に在り、一つは紀伊国日前社に在り、と、云々。霊剣出現の趣、その意は大同なり。上に引く書紀の文の大熊出入の理は、また熊出現の縁起文に叶う。

神功帝、住吉大神の教へに因りて、便ち髪を分けて結ひて髻と為す。因りて以て群臣に謂ひて曰はく、「夫れ師を興し衆を動かすは、国の大事なり。安危成敗、必ず斯に在り。今征伐する所有り。事を以て群臣に付す。若し事成らずは、罪は群臣に在り。是れ甚だ傷ましきかな。吾は婦女にして之に加へて不肖なり。然れども暫く男の貌を仮り、強ひて雄略を起こし、上は神祇の霊を蒙り、下は群臣の助けを藉り、兵甲を振ひて嶮浪を度り、艫船を整へて財土を求めむ。若し事就らば、群臣共に功有り。事就らずは、独り罪有り。既に此の意有り。其れ共に議れ」と。群臣皆曰はく、「皇后天下の為に計る。宗廟社稷を安んずる所以なり。且つ罪は臣下に及ばず」と。頓首して詔を奉る。秋九月庚午朔己卯、諸国に令して、船舶を集め、兵甲を練らしむ。時に軍卒自ら集まる。爰に吉日を卜して、発つに臨みて日有り。時に皇后親ら斧鉞を執り、三軍に令して曰はく、「金鼓節無く、旌旗錯乱すれば、則ち士卒整はず。財を貪り欲多く、私を懐き内に顧みれば、必ず敵の虜とならむ。其れ敵少なくとも軽んずること勿かれ。敵強くとも屈すること無かれ。則ち奸暴は聴すこと勿かれ。自ら服するは殺すこと勿かれ。遂に戦ひ勝たば必ず賞有り。背き走げば自ら罪有らむ」と。冬十月己亥朔辛丑、和珥津より発つ。時に飛廉風を起こし、陽侯浪を挙ぐ。海中の大魚悉く浮かびて船を挟む。則ち大風順に吹き、帆舶波に随ひ、櫓楫を労せず。便ち新羅に到る。時に船に随ふ潮浪遠く国中に逮ぶ。即ち知る、天神地祇悉く助けたまふかと。新羅王是に戦戦栗栗として、身を厝くに所無し。則ち諸人を集めて曰はく、「新羅の国を建てしより以来、未だ嘗て海水の国に凌ぶを聞かず。若し天運尽きて国海と為らむか」と。是の言未だ訖らざる間に、船師海に満ち、旌旗日に耀き、鼓吹声を起こし、山川悉く振ふ。新羅王遥かに望みて、非常の兵の、将に己が国を滅ぼさむとするかと以為ひ、讋れて志を失ふ。乃ち今醒めて曰はく、「吾聞く、東に神国有り、日本と謂ふ。亦聖王有り、天皇と謂ふと。必ず其の国の神兵ならむ。豈兵を挙げて以て距ぐべけむや」と。即ち素旆して自ら服し、素組して面縛し、図籍を封じて、王船の前に降る。因りて叩頭して曰はく、「今より以後、長く乾坤と与にし、伏して飼部と為らむ。其れ船柂を乾さず、春秋に馬梳及び馬鞭を献らむ。復た海遠きを煩はさず、毎年に男女の調を貢らむ」と。則ち重ねて誓ひて曰はく、「東より日更に西に出づるに非ず、且除、阿利那礼河返りて逆に流れ、河の石昇りて星辰と為るに非ずは、殊に春秋の朝を闕き、忍びて梳鞭の貢を廃めば、天神地祇共に討ちたまへ」と。時に或るひと曰はく、「新羅王を誅せむと欲す」と。是に皇后曰はく、「初め神教を承けて、金銀の国を授けむとす。又三軍に号令して、自ら服するを殺すこと勿かれと曰へり。今既に財の国を獲たり。亦人自ら降服す。之を殺すは不祥なり」と。乃ち其の縛を解きて飼部と為す。遂に其の国中に入り、重宝の府庫を封じ、図籍文書を収む。即ち皇后の杖きたまへる矛を以て、新羅王の門に樹てて、後葉の印と為す。故に其の矛は今も猶ほ新羅王の門に樹てり。爰に新羅王波沙寝錦、即ち微叱己知波珍于岐を以て質と為す。仍りて金銀彩色及び綾羅縑絹を齎して、八十艘の船に載せ、官軍に従はしむ。是を以て、新羅王常に八十艘の調を以て、日本国に貢ぐ。其れ是の縁なり。是に、高麗・百済の二国の王、新羅の図籍を収めて日本国に降れりと聞き、密かに其の軍勢を伺はしむるに、則ち勝つべからざるを知り、自ら営の外に来て、叩頭して歎きて曰はく、「今より以後、永く西蕃と称し、朝貢を絶たじ」と。故に因りて内官家を定む。皇后、新羅より還りたまふ。 謹按。是れ西戎征伐の始めなり。仲哀帝の朝、住吉大神、西戎の外夷を以て之を賜ふ。帝信ぜずして早く崩ず。皇后志を継ぎ事を述べ、刃に血ぬらずして、高麗・新羅・百済皆従服す。三韓は官家の藩屏と為る。応神帝、生まれながらにして聖武の形を備ふ。〔産まるるとき宍、腕の上に生ず。其の形鞆の如し。故に其の名を称して、誉田天皇と謂ふ。上古の俗、鞆を号して褒武多と曰ふ。〕謚を八幡と奉り、天下の武神と為り、其の祭祀を以て之に事ふること、猶ほ伊勢の御神のごとし。武家殊に之を崇敬す。噫、霊徳盛んなるかな。是より三韓毎年来朝して貢を奉り、正暦を朝廷に受け、政事を我が国に問ふ。四国来りて池を作る。〔応神七年秋九月、高麗・百済・新羅・任那来朝す。時に武内に命じて諸の韓人等を領ゐて池を作らしむ。因りて以て池に名づけて韓人池と号す。〕其の柔懐を示し、子弟を質とし、博士を貢して、以て款誠を叩く。間に不逞の罪有れば、将帥を発して之を討つ。百済は王を殺して以て其の無礼を謝し、鉄鎖して酒君を以て其の虜を献ず。〔応神四年、百済の辰斯王無礼なり。国中に殺して謝す。酒君の事は、仁徳四十一年に在り。〕狭手彦、高麗を討ち、王宮に入りて、珍宝を獲、以て其の捷を奏す。〔欽明二十一年に在り〕或いは高麗、鉄盾及び的を献る。〔楯を射貫く人の技なり。仁徳十二年に在り。〕或いは表を慢り、羽の表を奉り、礼に抗ひ、索めて知り、而して以て責めを受けて察せらる。〔高麗の表無礼なるは応神二十八年に在り。鳥の羽の表を奉るは敏達元年に在り。〕故に西戎は其の武徳を懼れ、其の雄才に服し、悉く我が属国と為る。蓋し垂仁帝、既に田道間守に命じて、常世国に遣はして香菓を求めしむ。然れば乃ち此の時、西戎を并呑するの機有りて、其の功を若桜朝に成せるなり。皇后又軍師を発し、以て比自炑・南加羅・喙国・安羅・多羅・卓淳・加羅の七国を平定し、南蛮を屠りて以て百済に賜ひ、処処に日本府を置きて、以て政令を布く。中国の武徳、此に至りて大いに盛んなり。吁、中朝の文物は、更に外朝に愧ぢず。其の威武の如きは、外朝も亦比倫すべからず。故に外朝の海防は、唯だ倭寇を要とす。倭寇とは何ぞ。西州の辺民、彼に虜掠するなり。官兵の寇に非ずして、其の落胆戦股すること然り。明朝の太祖、三たび使を我が国に遣はし、寇疆の禁を請ひ、好みを修めむと欲すること眷眷たり。終に祖訓を垂れて、絶倭を以て其の一と為す。是れ其の威武の余風を恐るるなり。〔以上、西戎を征す〕 以上、武義の徳を論ず。 謹按。五行に金有り、七情に怒有り、陰陽相対し、好悪相並ぶ。是れ乃ち武の用、亦大ならずや。然れども之を用ゐるに其の道を以てせざれば、則ち害人物に及び、終に自ら焼く。聖人以て興り、乱人以て廃する所以なり。豈に是れ兵の罪ならむや。蓋し神代の兵武や、惟れ神、惟れ聖にして、天討なり、天兵なり。其の将帥軍伍は、皆霊神なり。然れども猶ほ其の道を存し、其の礼を備へ、其の大事を示して、以て鑑とすべきなり。

尊またこえてすぎ給しに、山神毒気を吐けるに、御心みだれにけり。それより伊勢にうつり給。能褒野と云所にて御やまひはなはだしくなりにければ、武彦の命をして天皇に事のよしを奏して、つひにかくれ給ぬ。御年三十也。天皇きこしめして、悲給事限なし。群卿百寮に仰て、伊勢国能褒野にをさめたてまつる。白鳥と成て、大和国をさして琴弾原にとゞまれり。其所に又陵をつくらしめられければ、又飛て河内古市にとゞまる。その所に陵を定られしかば、白鳥又飛て天にのぼりぬ。仍三の陵あり。彼草薙の剣は宮簀媛あがめたてまつりて、尾張にとゞまり給。今の熱田神にまします。五十一年秋八月、武内の宿禰を棟梁の臣とす。五十三年秋、小碓の命の平し国をめぐりみざらんやとて、東国に幸し給。十二月あづまよりかへりて、伊勢の綺の宮にまします。五十四年秋、伊勢より大和にうつり、纏向の宮にかへり給。天下を治給こと六十年。百四十歳おましましき。