古語拾遺 / 猿田彦と蟹守
乃露其胸乳。抑下裳帶於臍下。而向立咲噱。是時衢神問曰。汝何故爲然耶。天鈿女命反問曰。天孫所幸之路居之者誰也。衢神對曰。聞天孫應降。故奉迎相持。吾名是猿田彥大神。時天鈿女命復問曰。汝應先行。將吾應先行耶。對曰。吾先啓行。天鈿女復問曰。汝應到何處。將天孫應到何處耶。對曰。天孫當到筑紫日向高千穗槵觸之峰。吾應到伊勢之狹長田五十鈴川上。因曰。發顯吾者汝也。可送吾而致之矣。天鈿女命還報。天孫降臨果皆如期。天鈿女命隨乞侍送焉。是以羣神奉敕陪從天孫。歷世相承。各供其職。天祖彥火尊娉海神之女豐玉姬命。生彥瀲尊。誕育之日。海濱立室。干時掃守連遠祖天忍人命供奉陪侍。作箒掃蟹。仍掌鋪設。遂以爲職。號曰蟹守。
新字:乃露其胸乳。抑下裳帯於臍下。而向立咲噱。是時衢神問曰。汝何故為然耶。天鈿女命反問曰。天孫所幸之路居之者誰也。衢神対曰。聞天孫応降。故奉迎相持。吾名是猿田彦大神。時天鈿女命復問曰。汝応先行。将吾応先行耶。対曰。吾先啓行。天鈿女復問曰。汝応到何処。将天孫応到何処耶。対曰。天孫当到筑紫日向高千穂槵触之峰。吾応到伊勢之狭長田五十鈴川上。因曰。発顕吾者汝也。可送吾而致之矣。天鈿女命還報。天孫降臨果皆如期。天鈿女命随乞侍送焉。是以羣神奉勅陪従天孫。歴世相承。各供其職。天祖彦火尊娉海神之女豊玉姫命。生彦瀲尊。誕育之日。海浜立室。干時掃守連遠祖天忍人命供奉陪侍。作箒掃蟹。仍掌鋪設。遂以為職。号曰蟹守。
書き下し
乃ち其の胸乳を露わし、裳帯を臍の下に抑え下げて、向かい立ちて咲噱う。是の時、衢神問いて曰く、「汝何の故に然か為すや」と。天鈿女命反りて問いて曰く、「天孫の幸す所の路に居る者は誰ぞ」と。衢神対えて曰く、「天孫降りますべしと聞く。故に迎え奉りて相待つ。吾が名は是れ猿田彦大神なり」と。時に天鈿女命復た問いて曰く、「汝先に行くべきか、将た吾先に行くべきか」と。対えて曰く、「吾先に啓き行かん」と。天鈿女復た問いて曰く、「汝何処に到るべきか、将た天孫何処に到るべきか」と。対えて曰く、「天孫は当に筑紫の日向の高千穂の槵触の峰に到るべし。吾は伊勢の狭長田の五十鈴の川上に到るべし」と。因りて曰く、「吾を発顕せる者は汝なり。吾を送りて致すべし」と。天鈿女命還りて報す。天孫降臨、果たして皆期の如し。天鈿女命、乞うに随いて侍り送る。是を以て群神勅を奉じて天孫に陪従し、世を歴て相承け、各々其の職に供す。天祖彦火尊、海神の女豊玉姫命を娉りて、彦瀲尊を生む。誕育の日、海浜に室を立つ。時に掃守連の遠祖天忍人命、供奉して陪侍し、箒を作りて蟹を掃う。仍りて鋪設を掌り、遂に以て職と為す。号して蟹守と曰う。
現代語訳
天鈿女命は胸をあらわにし、裳の帯を臍の下まで押し下げて、向かい立って大笑いした。このとき辻の神が問うて言った。「おまえはなぜそのようなことをするのか」と。天鈿女命は問い返した。「天孫がお進みになる道にいるのは誰か」と。辻の神は答えた。「天孫が降られると聞いた。だからお迎えしようと待っていた。私の名は猿田彦大神である」と。天鈿女命はまた問うた。「おまえが先に行くのか、それとも私が先に行くのか」と。答えて言った。「私が先に立って道を開こう」と。天鈿女命はまた問うた。「おまえはどこへ行くのか、また天孫はどこへ行かれるのか」と。答えて言った。「天孫は筑紫の日向の高千穂の槵触の峰に至られるだろう。私は伊勢の狭長田の五十鈴川の川上に行く」と。そして言った。「私の正体を明らかにしたのはおまえである。私を送り届けてくれ」と。天鈿女命は戻って報告した。天孫の降臨は、果たしてすべて約束のとおりになった。天鈿女命は猿田彦大神の願いに従って、付き添って送っていった。こうして神々は勅を受けて天孫に付き従い、代々受け継いで、それぞれの職を務めた。天祖の彦火尊(ひこほほでみのみこと)は、海神の娘である豊玉姫命を妻に迎え、彦瀲尊(ひこなぎさのみこと、神武天皇の父)を生んだ。出産の日、浜辺に産屋を建てた。そのとき掃守連(かにもりのむらじ、宮中の清掃と設営を担う氏)の遠祖である天忍人命が付き従って仕え、箒を作って蟹を掃い払った。そこで敷物などの設営をつかさどり、ついにそれを職とした。これを蟹守と名づけた。
解説
関連する章句
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『古語拾遺』皇孫命と駈除平定天祖吾勝尊、高皇産霊神の女栲幡千千姫命を納れて、天津彦尊を生む。号して皇孫命と曰う。既にして天照大神・高皇産霊尊、皇孫を崇め養いて、降して豊葦原中国の主と為さんと欲す。仍りて経津主神・武甕槌神を遣わして、駈除し平定せしむ。
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『古語拾遺』衢に立つ神一神有りて天の八達の衢に居り。其の鼻の長さ七咫、背の長さ七尺。口尻明り曜き、眼は八咫鏡の如し。即ち従神を遣わして借りに其の名を問わしむ。八十万の神皆な相い見ること能わず。是に於て天鈿女命、勅を奉じて往く。
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『古語拾遺』天津神籬と斎庭の穂仍りて天児屋命・太玉命・天鈿女命を以て配侍せしむ。因りて又勅して曰く、「吾は則ち天津神籬及び天津磐境を起こし樹てて、当に吾が孫の為に斎い奉るべし。汝天児屋命・太玉命の二神は、宜しく天津神籬を持ちて葦原中国に降り、亦吾が孫の為に斎い奉るべし。惟れ爾二神、共に殿の内に侍いて、能く防護を為せ。宜しく吾が高天原に御す所の斎庭の穂を以て、亦当に吾が児に御せしむべし。宜しく太玉命、諸部の神を率いて、其の職に供奉すること天上の儀の如くすべし」と。仍りて諸神をして亦与に陪従せしむ。復た大物主神に勅すらく、「宜しく八十万神を領いて、永く皇孫の為に護り奉るべし」と。仍りて大伴の遠祖天忍日命をして、来目部の遠祖天槵津大来目を帥いて、仗を帯びて前駈せしむ。既にして且に降らんとする間に、先駆還りて白す。
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『古語拾遺』笠縫邑と五十鈴川仍りて倭の笠縫邑に就きて、殊に磯城の神籬を立て、天照大神及び草薙剣を遷し奉り、皇女豊鍬入姫命をして斎い奉らしむ。其の遷し祭る夕、宮人皆参りて、終夜宴楽す。歌いて曰く、「美夜比登能(みやひとの)、於保与須我良爾(おほよすがらに)、伊佐登保志(いさとほし)、由伎能与呂志茂(ゆきのよろしも)、於保与須我良爾(おほよすがらに)」と。又六年、八十万の群神を祭り、仍りて天社・国社及び神地・神戸を定む。始めて男の弭の調、女の手末の調を貢らしむ。今、神祇の祭に熊の皮・鹿の皮・角・布等を用うるは、此の縁なり。巻向玉城朝に洎びて、皇女倭姫命をして天照大神を斎い奉らしむ。仍りて神の教えに随いて、其の祠を伊勢国の五十鈴の川上に立て、因りて斎宮を興して倭姫命をして居らしむ。始め天上に在りて、預め幽契を結ぶ。衢神先に降る、深く以有るかな。此の御世、始めて弓矢・刀を以て神祇を祭り、更に神地・神戸を定む。又新羅の王子海檜槍来帰す。今但馬国出石郡に在りて大社と為るなり。纏向日代朝に至りて、
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『古語拾遺』開闢と天つ罪一に聞く、夫れ開闢の初め、伊奘諾・伊奘冉の二神、共に夫婦と為りて、大八州国及び山川草木を生む。次に日神・月神を生む。最後に素戔鳴神を生む。而るに素戔鳴神、常に哭泣を以て行と為す。故に人民をして夭折せしめ、青山をして枯に変ぜしむ。斯に因りて父母の二神、勅して曰く、「汝甚だ無道なり。宜しく早く根国に退き去るべし」と。又天地剖判の初め、天中に生ずる所の神、名を天御中主神と曰う。次に高皇産霊神、次に神皇産霊神。其の高皇産霊神の生む所の女、名を栲幡千千姫命と曰う。其の男、名を天忍日命と曰う。又の男、名を天太玉命と曰う。太玉命の率いる所の神、名を天日鷲命・手置帆負命・産狭知命・櫛明玉命・天目一箇命と曰う。是に於て素戔鳴神、日神に辞し奉らんと欲して天に昇る時、櫛明玉命迎え奉りて、献るに瑞の八坂瓊の曲玉を以てす。素戔鳴神之を受けて転じて日神に奉る。仍りて共に約誓す。即ち其の玉に感じて天祖吾勝尊を生む。是を以て天照大神、吾勝尊を育みて、特に甚だ鍾愛し、常に腋の下に懐く。称して腋子と曰う。其の後、素戔鳴神、日神の為に行い甚だ無状なり。種々に凌侮す。所謂る畔毀ち・溝埋め・樋放ち・重播き・串刺し・生剥ぎ逆剥ぎ・屎戸なり。
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『古語拾遺』佐命の勲神武天皇東征の年に逮びて、大伴氏の遠祖日臣命、将元戎を帥督し、兇渠を剪除す。佐命の勲、比肩する有る無し。物部氏の遠祖饒速日命、殺虜し、衆を帥いて官軍に帰順す。忠誠の効、殊に襃寵を蒙る。大和氏の遠祖椎根津彦は皇舟を迎え引き、績を香山の巓に表す。賀茂県主の遠祖八咫烏は、宸駕を奉導し、瑞を菟田の径に顕す。
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