一神有りて天の八達の衢に居り。其の鼻の長さ七咫、背の長さ七尺。口尻明り曜き、眼は八咫鏡の如し。即ち従神を遣わして借りに其の名を問わしむ。八十万の神皆な相い見ること能わず。是に於て天鈿女命、勅を奉じて往く。

乃ち其の胸乳を露わし、裳帯を臍の下に抑え下げて、向かい立ちて咲噱う。是の時、衢神問いて曰く、「汝何の故に然か為すや」と。天鈿女命反りて問いて曰く、「天孫の幸す所の路に居る者は誰ぞ」と。衢神対えて曰く、「天孫降りますべしと聞く。故に迎え奉りて相待つ。吾が名は是れ猿田彦大神なり」と。時に天鈿女命復た問いて曰く、「汝先に行くべきか、将た吾先に行くべきか」と。対えて曰く、「吾先に啓き行かん」と。天鈿女復た問いて曰く、「汝何処に到るべきか、将た天孫何処に到るべきか」と。対えて曰く、「天孫は当に筑紫の日向の高千穂の槵触の峰に到るべし。吾は伊勢の狭長田の五十鈴の川上に到るべし」と。因りて曰く、「吾を発顕せる者は汝なり。吾を送りて致すべし」と。天鈿女命還りて報す。天孫降臨、果たして皆期の如し。天鈿女命、乞うに随いて侍り送る。是を以て群神勅を奉じて天孫に陪従し、世を歴て相承け、各々其の職に供す。天祖彦火尊、海神の女豊玉姫命を娉りて、彦瀲尊を生む。誕育の日、海浜に室を立つ。時に掃守連の遠祖天忍人命、供奉して陪侍し、箒を作りて蟹を掃う。仍りて鋪設を掌り、遂に以て職と為す。号して蟹守と曰う。

故、専ら汝往きて問はむは、吾が御子の天降りする道を、誰ぞかくて居る、と問ひ賜ひし時、答へ白ししく、「僕は国つ神、名は猨田毘古神なり。出で居る所以は、天つ神の御子天降り坐すと聞きし故に、御前に仕へ奉らむとして、参向ひて侍ふ」とまをしき。ここに天児屋命、布刀玉命、天宇受売命、伊斯許理度売命、玉祖命、并せて五伴緒を支ち加へて天降らしめき。ここにその遠岐斯（この三字は音を以ちてす）八尺の勾璁、鏡、及び草那芸剣、また常世思金神、手力男神、天石門別神を副へ賜ひて、詔りたまひしく、「この鏡は、専ら我が御魂として、吾が前を拝くが如く、いつき奉れ。次に思金神は、前の事を取り持ちて、政を為よ」とのりたまひき。この二柱の神は、さくくしろ伊須受能宮（さより能までは音を以ちてす）を拝み祭る。次に登由宇気神、こは外宮の度相に坐す神なり。次に天石戸別神、またの名は櫛石窓神と謂ひ、またの名は豊石窓神と謂ふ。この神は御門の神なり。次に天手力男神は、佐那県に坐すなり。故、その天児屋命は（中臣連らの祖）、布刀玉命は（忌部首らの祖）、天宇受売命は（猨女君らの祖）、伊斯許理度売命は（鏡作連らの祖）、玉祖命は（玉祖連らの祖）なり。ここに天津日子番能邇邇芸命に詔りたまひて、天の石位を離れ、天の八重たな雲を押し分けて、いつのちわきちわきて、（いより以下十字は音を以ちてす）天の浮橋に、うきじまり、そりたたして、（うより以下十一字もまた音を以ちてす）筑紫の日向の高千穂のくじふるたけ（くより六字は音を以ちてす）に天降り坐しき。ここに天忍日命、天津久米命の二人、天の石靱を取り負ひ、頭椎の大刀を取り佩き、天の波士弓を取り持ち、

時に天照大神赫怒して天の石窟に入り、磐戸を閉じて幽居したまう。爾に乃ち六合常闇にして昼夜分かたず。群神愁い迷いて手足措く罔し。凡そ厥の庶事、燎燭して弁ず。高皇産霊神、八十万の神を天の八湍河原に会し、謝り奉らんの方を議る。

近き世神道者の説に、道は天照大神の道、教えは猿田彦の神の教えなりと、いみしげに云うなり。道は天照大神の道と云うは、論無きを、教えは猿田彦の神の教えと云う事こそ、いと心得ね。猿田彦の神は、皇御孫の命の天降ります御前に立ちて、啓行をこそ仕え奉り給えれ、世の人のおこなうべき道を、教え給える事は、古書にかつて見えず。よしも無き付会なり。この外世の神道者の云う説ども、このたぐいのみ多し。皆から国の教説をうらやみて、かれに似たらむともとめたる、しいごとなり。

故、その八咫烏、引道きてむ。その立たむ後より幸行でますべし」とまをしき。故、その教へ覚しの随に、その八咫烏の後より幸行でませば、吉野河の河尻に到りましし時、筌を作りて魚を取る人有り。ここに天つ神の御子、問ひたまひしく、「汝は誰ぞ」とのりたまひき。答へ曰ひしく、「僕は国つ神、名は贄持の子と謂ふ」といひき。（こは阿陀の鵜養の祖）その地より幸行でませば、尾生ひたる人、井より出で来たり。その井に光有り。ここに問ひたまひしく、「汝は誰ぞ」とのりたまひき。答へ曰ひしく、「僕は国つ神、名は井氷鹿と謂ふ」といひき。（こは吉野首らの祖なり）即ちその山に入りたまへば、また尾生ひたる人に遇ひたまひき。この人、巖を押し分けて出で来たり。ここに問ひたまひしく、「汝は誰ぞ」とのりたまひき。答へ曰ひしく、「僕は国つ神、名は石押分の子と謂ふ。今、天つ神の御子幸行でますと聞きし故に、参向へるのみ」といひき。（こは吉野の国巣の祖）その地より蹈み穿ち越えて、宇陀に幸でましき。故、宇陀の穿ちと曰ふ。故、ここに宇陀に兄宇迦斯・弟宇迦斯（宇より以下三字は音を以ちてす。下もこれに効ふ）の二人有り。故、先づ八咫烏を遣はして、二人に問ひて曰ひしく、「今、天つ神の御子幸行でます。汝ら仕へ奉らむや」といひき。ここに兄宇迦斯、鳴鏑を以ちてその使を待ち射返しき。

布刀玉命、布刀御幣（ふとみてぐら）と取り持ちて、天見屋命、布刀詔戸言（ふとのりとごと）禱（ほ）き白して、天手力男神、戸の掖（わき）に隠れ立ちて、天宇受売命、天の香山の天の日影を手次（たすき）に繫（か）けて、天の真拆（まさき）を鬘（かづら）として、天の香山の小竹葉（ささば）を手草に結ひて、天の石屋戸に汙気（うけ）伏せて、蹈み登杼呂許志（とどろこし）、神懸（かむがか）りして、胸乳（むなち）を掛き出で、裳緒（もひも）を陰（ほと）に忍し垂れき。ここに高天原動（とよ）みて、八百万の神共に咲（わら）ひき。ここに天照大御神、怪しと以為（おも）ほして、天の石屋戸を細めに開きて、内より告りたまひしく、「吾が隠り坐すによりて、天の原自ら闇く、また葦原中国もみな闇けむと以為ふを、何由（なにゆゑ）にか、天宇受売は楽（あそ）びし、また八百万の神もろもろ咲へる」とのりたまひき。ここに天宇受売白言（まを）ししく、「汝が命に益（まさ）りて貴き神坐すが故に、歓喜（よろこ）び咲ひ楽ぶ」とまをしき。かく言ふ間に、天見屋命・布刀玉命、その鏡を指し出して、天照大御神に示し奉る時、天照大御神いよいよ奇しと思ほして、やや戸より出でて臨み坐す時、その隠り立てる天手力男神、その御手を取りて引き出だしまつりき。すなはち布刀玉命、尻久米（しりくめ）縄をその御後方（みしりへ）に控（ひ）き渡して白言ししく、「これより内にな還り入りそ」とまをしき。