弘道館記述義 ／ 集衆思・治と教を一つにする弘道館の設計

臣彪謹案。治之與敎其致維一。亦猶忠孝文武之不可偏廢也。逸書曰。天降下民作之君作之師。易之爲書。繼乾坤以屯蒙。屯利建侯君道起焉。蒙以養正師道立焉。周官冢宰掌邦治。而司徒掌邦敎。其他聖經賢傳之旨。未嘗不重治敎焉。夫民之爲道。佚居無敎則近禽獸。故聖人之於民。謹庠序之敎。申之以孝弟之義。其服敎也。三物賓興之賞從之。其不服敎也。圜土苦使之法。不弟之刑又從之。蓋其被刑辟者。必不可敎之民耳。民之秉彝好是懿德。則所謂刑措不用者。果非誣美也。後世之於民。不謹其敎。不申其義。及陷於罪。從而刑之。所謂罔民者皆是。而亦何怪乎其免而無恥焉。其曰國學曰鄕校。亦唯委諸先生祭酒。時君宰執未必臨之。政府自政府。黌舍自黌舍。治敎不一。學問政事岐而爲二。大道之不明職是之由。我公有見於此。旣設至善堂。以爲燕息之所。又擢一時宿學補小姓頭。兼敎授提擧。以爲貴遊子弟及左右近臣之師。而猶恐政敎之或岐。乃設執政及參政者之府於其傍。凡學校之職自敎授助敎訓導以至一藝一技之師。各得陳意見於有司。若其正歲歲終及比校文武。公親臨之。群有司及諸隊之長亦悉從焉。審其勤惰察其能否而黜陟之。先是唯宗廟之祭爲國之大事。至是學校之政。又爲一大典。初公之補小性頭。有或議曰。故事小性頭。執謁於幕府。名望頗重。往往爲巨室初途。非書生所可輒任。請唯授其資格。勿補其職。公曰。任其實以率其巨室子弟。猶恐敎之不行。若徒授其名。是旣分治敎也。不可。又有議就執政中選一人以統學政者。公曰。豈有執政而不關文武者乎。又不可。此公建學之大端也。抑臣竊有所感焉。案大寶之令。古者大學之寮。其規摸法制蓋備矣。及其衰則人視爲坎壈之府凍餒之鄕。是三善淸行之所以慨嘆。且夫方今學校之設。無邦無之。其始也亦孰不欲一其治敎。以陶冶人材。而其終也委靡衰弊非文具。然則鞠爲茂草。然則使斯館永坎壈凍餒之累不負弘道之名者。實後嗣君及諸執事之所可深任。而亦唯在治敎何如耳。嗚呼可不戒哉。

新字：臣彪謹案。治之与教其致維一。亦猶忠孝文武之不可偏廃也。逸書曰。天降下民作之君作之師。易之為書。継乾坤以屯蒙。屯利建侯君道起焉。蒙以養正師道立焉。周官冢宰掌邦治。而司徒掌邦教。其他聖経賢伝之旨。未嘗不重治教焉。夫民之為道。佚居無教則近禽獣。故聖人之於民。謹庠序之教。申之以孝弟之義。其服教也。三物賓興之賞従之。其不服教也。圜土苦使之法。不弟之刑又従之。蓋其被刑辟者。必不可教之民耳。民之秉彝好是懿徳。則所謂刑措不用者。果非誣美也。後世之於民。不謹其教。不申其義。及陥於罪。従而刑之。所謂罔民者皆是。而亦何怪乎其免而無恥焉。其曰国学曰郷校。亦唯委諸先生祭酒。時君宰執未必臨之。政府自政府。黌舎自黌舎。治教不一。学問政事岐而為二。大道之不明職是之由。我公有見於此。既設至善堂。以為燕息之所。又擢一時宿学補小姓頭。兼教授提挙。以為貴遊子弟及左右近臣之師。而猶恐政教之或岐。乃設執政及参政者之府於其傍。凡学校之職自教授助教訓導以至一芸一技之師。各得陳意見於有司。若其正歳歳終及比校文武。公親臨之。群有司及諸隊之長亦悉従焉。審其勤惰察其能否而黜陟之。先是唯宗廟之祭為国之大事。至是学校之政。又為一大典。初公之補小性頭。有或議曰。故事小性頭。執謁於幕府。名望頗重。往往為巨室初途。非書生所可輒任。請唯授其資格。勿補其職。公曰。任其実以率其巨室子弟。猶恐教之不行。若徒授其名。是既分治教也。不可。又有議就執政中選一人以統学政者。公曰。豈有執政而不関文武者乎。又不可。此公建学之大端也。抑臣窃有所感焉。案大宝之令。古者大学之寮。其規摸法制蓋備矣。及其衰則人視為坎壈之府凍餒之郷。是三善清行之所以慨嘆。且夫方今学校之設。無邦無之。其始也亦孰不欲一其治教。以陶冶人材。而其終也委靡衰弊非文具。然則鞠為茂草。然則使斯館永坎壈凍餒之累不負弘道之名者。実後嗣君及諸執事之所可深任。而亦唯在治教何如耳。嗚呼可不戒哉。

書き下し

臣彪謹んで案ずるに、治と教との其の致は維れ一なり。亦猶ほ忠孝文武の偏廃すべからざるがごとし。逸書に曰く、天、下民を降し、之が君を作り之が師を作ると。易の書たる、乾坤を継ぐに屯蒙を以てす。屯は侯を建つるに利あり、君道起こる。蒙は以て正を養ひ、師道立つ。周官は冢宰は邦治を掌り、司徒は邦教を掌る。其の他聖経賢伝の旨、未だ嘗て治教を重んぜずんばあらず。夫れ民の道たる、佚居して教へ無ければ則ち禽獣に近し。故に聖人の民に於けるや、庠序の教へを謹み、之を申ぬるに孝弟の義を以てす。其の教へに服すれば、三物賓興の賞之に従ひ、其の教へに服せざれば、圜土苦使の法、不弟の刑又之に従ふ。蓋し其の刑辟を被る者は、必ず教ふべからざるの民のみ。民の彝を秉りて是の懿徳を好めば、則ち所謂刑措きて用ひずとは、果たして美を誣ふるに非ず。後世の民に於けるや、其の教へを謹まず、其の義を申ねず、罪に陥るに及びて、従ひて之を刑す。所謂民を罔する者は皆是なり。而して亦何ぞ其の免れて恥づる無きを怪しまんや。其の国学と曰ひ郷校と曰ふも、亦唯先生祭酒に委ぬるのみ。時君宰執は未だ必ずしも之に臨まず。政府は自ら政府、黌舎は自ら黌舎、治教一ならず、学問政事岐れて二と為る。大道の明らかならざる職として是に由る。我が公此に見る有り、既に至善堂を設けて以て燕息の所と為し、又一時の宿学を擢きて小姓頭に補し、教授提挙を兼ねしめ、以て貴遊の子弟及び左右近臣の師と為す。而るに猶ほ政教の或いは岐れんことを恐れ、乃ち執政及び参政者の府を其の傍に設く。凡そ学校の職、教授助教訓導より以て一芸一技の師に至るまで、各意見を有司に陳ぶるを得。若し其の正歳歳終及び文武を比校するには、公親ら之に臨み、群有司及び諸隊の長も亦悉く従ふ。其の勤惰を審らかにし其の能否を察して之を黜陟す。先に是れ唯宗廟の祭のみ国の大事たり。是に至りて学校の政も又一大典と為る。初め公の小姓頭に補するや、或る議に曰く、故事に小姓頭は幕府に執謁し、名望頗る重く、往往巨室の初途と為る。書生の輒く任ずべき所に非ず。請ふ唯其の資格を授け、其の職に補する勿れと。公曰く、其の実に任じて以て其の巨室の子弟を率ゐんとするも、猶ほ教への行はれざるを恐る。若し徒に其の名を授けば、是れ既に治教を分かつなり。不可なりと。又執政の中より一人を選びて以て学政を統べしめんと議する有り。公曰く、豈に執政にして文武に関はらざる者有らんや。又不可なりと。此れ公の建学の大端なり。抑も臣竊かに感ずる所有り。案ずるに大宝の令、古者大学の寮は、其の規摸法制蓋し備はれり。其の衰ふるに及びて、則ち人視て坎壈の府、凍餒の郷と為す。是れ三善清行の慨嘆せし所以なり。且つ夫れ方今学校の設け、邦として之無きは無し。其の始めや亦孰か其の治教を一にし、以て人材を陶冶せんと欲せざらん。而るに其の終はりや委靡衰弊して文具に非ざるは無し。鞠まりて茂草と為る。然らば則ち斯の館をして永く坎壈凍餒の累あらしめず弘道の名に負かざらしむるは、実に後嗣の君及び諸執事の深く任ずべき所、而して亦唯治教何如に在るのみ。嗚呼戒めざるべけんや。