弘道館記述義 ／ 蠻夷戎狄以之率服・海外への威徳と遠征をめぐる論

蠻夷戎狄以之率服。臣彪謹案。素戔嗚尊之獲罪於天祖也。與其子五十猛命。降臨於海外。（書紀云。到於新羅國。又一云韓地。蓋追稱之辭。）少名彦命。亦適於常世國。（案古稱常世。其義不一。而其云常世國者。多指海外絶遠之地。）則鴻荒之時。明神威靈。蓋既被於異邦。然載籍簡古其詳不可得言也。（近時古學者流爲之說曰。外國諸蕃蓋皆少名彦神之所經營。又有廣其說者。曰西土草昧之世有大乙少昊。大乙即大巳貴神。而少昊即少名彦神。其意蓋皆欲尊大皇朝。而不自知其言涉怪誕也。好古之士可不鑒哉。）崇神帝。崇重神祇經綸天業。於是任那國。遣蘇那喝叱知朝貢。外夷向化見於史者。蓋是爲始。垂仁景行二帝相踵撻伐不服。奮其威武。仲哀帝親征熊襲。中道而崩。神功皇后因神祇之敎奉帝之遺意。（案書紀仲哀帝西征條。有神憑皇后曰。征新羅則熊襲亦自服矣。帝疑爲便登嶽遙望曰。有海無國神何誘我。據此則帝不曾不欲遠征。併不信海外有國也。然先是外夷朝貢及投化者不一而足。帝豈有不知海外有國之理耶。況以眼界論有無者眞兒童之見。以帝之明。豈合有斯語耶。且丁卯歲百濟遣使與新羅使朝貢。皇太后太子曰。先帝所欲國人今來朝。痛哉不及見也。群臣皆爲掩涕。據此則征韓之役。出於帝之遺志也明矣。蓋書紀所載前後矛眉。前說頗渉惶誕。後說著實近情。而後世皆據前說不知徵諸後說。可乎哉。此實大義所關係。故敢辯焉。）決意遠征。

新字：蠻夷戎狄以之率服。臣彪謹案。素戔嗚尊之獲罪於天祖也。与其子五十猛命。降臨於海外。（書紀云。到於新羅国。又一云韓地。蓋追称之辞。）少名彦命。亦適於常世国。（案古称常世。其義不一。而其云常世国者。多指海外絶遠之地。）則鴻荒之時。明神威霊。蓋既被於異邦。然載籍簡古其詳不可得言也。（近時古学者流為之説曰。外国諸蕃蓋皆少名彦神之所経営。又有広其説者。曰西土草昧之世有大乙少昊。大乙即大巳貴神。而少昊即少名彦神。其意蓋皆欲尊大皇朝。而不自知其言渉怪誕也。好古之士可不鑒哉。）崇神帝。崇重神祇経綸天業。於是任那国。遣蘇那喝叱知朝貢。外夷向化見於史者。蓋是為始。垂仁景行二帝相踵撻伐不服。奮其威武。仲哀帝親征熊襲。中道而崩。神功皇后因神祇之教奉帝之遺意。（案書紀仲哀帝西征条。有神憑皇后曰。征新羅則熊襲亦自服矣。帝疑為便登嶽遥望曰。有海無国神何誘我。拠此則帝不曽不欲遠征。併不信海外有国也。然先是外夷朝貢及投化者不一而足。帝豈有不知海外有国之理耶。況以眼界論有無者真児童之見。以帝之明。豈合有斯語耶。且丁卯歳百済遣使与新羅使朝貢。皇太后太子曰。先帝所欲国人今来朝。痛哉不及見也。群臣皆為掩涕。拠此則征韓之役。出於帝之遺志也明矣。蓋書紀所載前後矛眉。前説頗渉惶誕。後説著実近情。而後世皆拠前説不知徴諸後説。可乎哉。此実大義所関係。故敢弁焉。）決意遠征。

書き下し

蛮夷戎狄、之を以て率服す。臣彪謹んで案ずるに、素戔嗚尊の罪を天祖に獲るや、其の子五十猛命と海外に降臨す。(書紀に云ふ、新羅国に到る、と。又た一に云ふ、韓地、と。蓋し追称の辞なり。)少名彦命も亦た常世国に適く。(案ずるに古に常世と称するは、其の義一ならず。而して常世国と云ふは、多く海外絶遠の地を指す。)則ち鴻荒の時、明神の威霊、蓋し既に異邦に被る。然れども載籍簡古にして、其の詳らかなること言ふを得ず。(近時古学者の流、之が説を為して曰く、外国諸蕃は蓋し皆少名彦神の経営する所なり、と。又た其の説を広むる者有り、曰く、西土草昧の世に大乙・少昊有り。大乙は即ち大巳貴神にして、少昊は即ち少名彦神なり、と。其の意蓋し皆皇朝を尊大にせんと欲して、自ら其の言の怪誕に渉るを知らざるなり。好古の士、鑒みざるべけんや。)崇神帝、神祇を崇重し天業を経綸す。是に於て任那国、蘇那喝叱知を遣はして朝貢す。外夷の化に向かふこと史に見ゆる者、蓋し是れを始めと為す。垂仁・景行二帝相踵ぎて不服を撻伐し、其の威武を奮ふ。仲哀帝は親ら熊襲を征し、中道にして崩ず。神功皇后は神祇の教へに因り帝の遺意を奉じ、(案ずるに書紀の仲哀帝西征の条に、神、皇后に憑りて曰く、新羅を征すれば則ち熊襲も亦た自ら服せん、と有り。帝疑ひて、便ち嶽に登り遙かに望みて曰く、海有りて国無し、神何ぞ我を誘ふ、と。此に拠れば則ち帝は曾て遠征を欲せざるのみならず、併せて海外に国有ることを信ぜざるなり。然れども是より先、外夷の朝貢及び投化する者、一にして足らず。帝豈に海外に国有るを知らざるの理有らんや。況んや眼界を以て有無を論ずるは真に児童の見なり。帝の明を以てして、豈に斯の語有るべけんや。且つ丁卯歳、百済使を遣はし新羅の使と朝貢す。皇太后、太子に曰く、先帝の欲せし所の国人、今来朝す。痛ましきかな、見るに及ばざりしこと、と。群臣皆為に涕を掩ふ。此に拠れば則ち征韓の役は帝の遺志に出づること明らかなり。蓋し書紀の載する所、前後矛盾す。前説は頗る荒誕に渉り、後説は著実にして情に近し。而して後世皆前説に拠りて、徴を後説に求むるを知らず。可ならんや。此れ実に大義の関係する所なり。故に敢へて弁ず。)決意して遠征す。