古道大意 ／ 『古道大意』下卷・険しい国土が人を鍛え、島々が産物を分ける
其故はさやうに嶮岨で、民の耕作に骨の折るのは則結構なことで、一體人と言ものは勞せず働かすに居ては、體が倦で病が發る訣の物じやと云て、其訣が委く書てあるで、扨其訣じやに仍て、此通り天津神が此國の人を身體すこやかに骨を折して、頭腦は人間の神魂の居る所じやに仍て、其頭腦を頴敏と云てさとくすこやかにして、其神氣を發明させようと云の御心じや。中々以てかの天竺の國などのやうな熱國くろんぼのやからが、自然生と云てひとりでに生てゐる草木を賴みにして其命をつなぎ、殆鳥獸に等き者どもと一つにはせぬと云天つ神の御心じや。又或人難じて、日本の土地はかしこやこゝでちぎれてゐて、言はゞ諸の島を寄合せたやうな國じやが、こりやなんと惡い國ではないかと云者も有うが、是も又天津神の御心で、殊更に日本を御惠なされる證據じや。其故は日本の國々の離れてゐるのは、譬へば此大地球の國々が遠く放れて有るやうなもので、さう放てゐると、其國々に依て產物が各々ちがつて色々有用の物が出來る。夫で日本一國とんと外國の物を望ますとも濟やうに、神の爲れたものじやと云て、御國の國々の產物、美濃尾張の米が好いの佐渡から金が出るのと云ことを委く云て、又諸の細工の萬國に勝れて居ることや、何か此外にも夥しく賛て有るでござる。なんと遙に西とも西のはてなる外國人の、かほど迄にも御國の實以て神國で萬國に殊れて結構な國と云ふことを覺えてゐることじやに、其國に生れて其國の事を知らずにゐると云は口惜いことでござる。夫のみならず是ほど結構な國に生れながら、外國どもを賛てよい國じや强い國じやなど思て、其外國の奴原などが、御國近くのはなれ島へでも生ごしやくな事でも爲ると、驚いて眉を顰めなんどする者が有る。
新字：其故はさやうに嶮岨で、民の耕作に骨の折るのは則結構なことで、一体人と言ものは労せず働かすに居ては、体が倦で病が発る訣の物じやと云て、其訣が委く書てあるで、扨其訣じやに仍て、此通り天津神が此国の人を身体すこやかに骨を折して、頭脳は人間の神魂の居る所じやに仍て、其頭脳を頴敏と云てさとくすこやかにして、其神気を発明させようと云の御心じや。中々以てかの天竺の国などのやうな熱国くろんぼのやからが、自然生と云てひとりでに生てゐる草木を頼みにして其命をつなぎ、殆鳥獣に等き者どもと一つにはせぬと云天つ神の御心じや。又或人難じて、日本の土地はかしこやこゝでちぎれてゐて、言はゞ諸の島を寄合せたやうな国じやが、こりやなんと悪い国ではないかと云者も有うが、是も又天津神の御心で、殊更に日本を御恵なされる証拠じや。其故は日本の国々の離れてゐるのは、譬へば此大地球の国々が遠く放れて有るやうなもので、さう放てゐると、其国々に依て産物が各々ちがつて色々有用の物が出来る。夫で日本一国とんと外国の物を望ますとも済やうに、神の為れたものじやと云て、御国の国々の産物、美濃尾張の米が好いの佐渡から金が出るのと云ことを委く云て、又諸の細工の万国に勝れて居ることや、何か此外にも夥しく賛て有るでござる。なんと遥に西とも西のはてなる外国人の、かほど迄にも御国の実以て神国で万国に殊れて結構な国と云ふことを覚えてゐることじやに、其国に生れて其国の事を知らずにゐると云は口惜いことでござる。夫のみならず是ほど結構な国に生れながら、外国どもを賛てよい国じや強い国じやなど思て、其外国の奴原などが、御国近くのはなれ島へでも生ごしやくな事でも為ると、驚いて眉を顰めなんどする者が有る。
書き下し
その故はさように険しくて、民の耕作に骨の折れるのはすなわち結構なことで、一体人というものは労せず働かずにいては、体が倦んで病が発る訳の物じゃと言って、その訳が詳しく書いてあるで、さてその訳じゃによって、この通り天津神がこの国の人を身体すこやかに骨を折らせ、頭脳は人間の神魂のいる所じゃによって、その頭脳を頴敏といってさとくすこやかにして、その神気を発明させようという御心じゃ。なかなかもってかの天竺の国などのような熱国黒ん坊の輩が、自然生といってひとりでに生えている草木を頼りにしてその命をつなぎ、ほとんど鳥獣に等しき者どもと一つにはせぬという天つ神の御心じゃ。また或る人難じて、日本の土地はかしこやここでちぎれていて、言わば諸々の島を寄せ合わせたような国じゃが、こりゃなんと悪い国ではないかという者もあろうが、これもまた天津神の御心で、殊更に日本を御恵みなさる証拠じゃ。その故は日本の国々の離れているのは、たとえばこの大地球の国々が遠く離れてあるようなもので、そう離れていると、その国々によって産物が各々違って色々有用の物が出来る。それで日本一国とんと外国の物を望まずとも済むように、神のなされたものじゃと言って、御国の国々の産物、美濃尾張の米が好いの、佐渡から金が出るのということを詳しく言って、また諸々の細工の万国に勝れていることや、何かこの外にもおびただしく賛えてあるでござる。なんと遥かに西とも西の果ての外国人の、かほどまでにも御国の実もって神国で万国に殊れて結構な国ということを覚えていることじゃに、その国に生まれてその国の事を知らずにいるというは口惜しいことでござる。それのみならず、これほど結構な国に生まれながら、外国どもを賛えてよい国じゃ、強い国じゃなど思って、その外国の奴原などが、御国近くの離れ島へでも生ごしゃくな事でもなすると、驚いて眉を顰めなんどする者がある。
現代語訳
日本の国土が険しく、耕作に骨が折れるのは、かえってよいことだ、と篤胤は述べます。人は働かずにいると体がだれて病気になるものだとその書に詳しく書いてあるそうで、天津神が日本人の身体を丈夫にし、また頭脳は人の魂が宿る所なので、さとく健やかにして、その知恵を発揮させようとする御心だと言います。インドのような暑い国の人々が、自然に生える草木を頼りに命をつなぎ、鳥や獣とほとんど変わらない暮らしをするのとは違うのだ、とも述べます。また、日本は土地がところどころで切れ、島々を寄せ集めたような国で悪いのではないかと難じる人もいますが、これも天津神が特に恵んだ証拠だとします。離れていれば地域ごとに産物が違い、さまざまな有用な物ができるので、日本一国で外国の物を望まなくても済むようにした、と。そして美濃・尾張の米がよい、佐渡から金が出るといった各国の産物や、細工が世界に勝れていることなどを細かく述べ、さらに多くのことがほめてあります。篤胤は、はるか西の果ての外国人でさえここまで日本が神国ですぐれた国だと知っているのに、その国に生まれながら自国のことを知らずにいるのは口惜しいことだと語ります。そのうえ、これほどすばらしい国に生まれながら、外国をほめて、よい国だ強い国だと思い、外国人が日本近くの離れ島などで生意気なことをすると、驚いて眉をひそめる者もいる、と述べます。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
古道大意・『古道大意』下卷・小国という誹りへの答え、尊卑は大小でないこれも皆皇産霊神の、むすびの御徳によって出来ることは異りなけれども、外国どもは、二柱の神の御産みなされたるに非ず。また日の神の御本国でないによって、御国とは初めより尊卑美悪の差別も、ここでよく分かるでござる。これを思うにも、皇国はこれ天地の根蔕で、諸々の事物ことごとく万国に優っておる所以も、また諸々の外国どもの、何もかも皇国に劣るべきことをも、考え知るが宜しいでござる。またこの訳ゆえに、諸々の外国どもに、たまたま残れる古伝説も、御国のごとく詳しくは伝わらぬはずのことで、これは譬えば、京にあった事を、国々の鄙に語り伝えたようなもので、本の京ほどに確かならぬも、もっともなことでござる。また御国の古伝説の片はしを、訛りながらに言い伝えて、その国のごとく申しておるのは、これも都にてあった事を、遠き鄙に聞き伝えて、年久しくなるままに、本をば失い、そこにてあった事のごとくに語り伝えたようなもので、とっくりとこれ等の訳を考えて、御国の天子様は、実に四海万国を知ろし召すべき真の天子とおわしますこと、著明く尊しなど申し奉るも、なかなか世の常のことではないでござる。しかるを世の学者らが、ひたすら外国の説にのみ惑い溺れて、御国のかばかり尊き御事を知りませず、たまたまこのような真説を聞いても、信ずることあたわず、かえって言い破ろうとさえ致すは、返す返す心得違いなることでござる。また世間の外国びいきの学者どもがよく言うことには、我が国は小国で、また国の開けも遅かったなどとよく申すが、まず御国を小国小国と言って貶めようとするけれども、国ばかりでもなく、すべて物の尊いと卑しいと美と悪いとは、形の大小によるものではない。数丈の大石も方寸の玉にしかず。また牛馬象など言う類いの獣は、大きいけれども人にしかず。どれほど広大なる国じゃと申しても下国は下国、狭く小さくても上国は上国で、近く万国の図というものを見るに、オロシヤ、アメリカなど言う、殊の外大きなる国が数々あって、中には草木も生えず人物もない所があるが、それでもこれを上国と言うか、それまでもなく、近く御国の内でさえ、上中下と分けてありけれども、それは国の大小をもって御定めなされたことではなく、国の産物一体の風土をもって、上国下国の差別は立ったものでござる。
-
古道大意・『古道大意』下卷・草薙の剣と町人の帯刀、日本の気候の恵みかよう仰せられたには、これまた必ず深く妙なる由縁のありそうなこと、また朝廷の御守り天津日嗣の御璽たる所の三種の神宝の一つが、天の叢雲の御剣と申して霊剣と申すも更なる御事で、これも甚だ深きゆえあることでござる。我が翁の歌に「世の中の有る趣きは何事も神代のあとを尋ねて知らゆ」と詠まれたが、実もってそうで、これらのこともとっくりと考えると、言外に言い出しがたき旨味あることなれども、かの生漢意の人などは、何と聞き受けられましょうかでござる。また町人百姓に至るまで一腰ずつ挟んでいる。こりゃ外国にはあまりないことで、自然というがすなわち神の御心で、押し並べて武強いので、古くは町人も皆刀をさえ佩いて歩いたということで、既に享保年中、すなわち有徳院様の御代に、町人の輩が脇差しをさしているのは、何頃よりのことじゃ、控えでもあるかとお尋ねがあったところが、とんと知れず。いつからということなく久しく佩き来る、あまつさえ以前は刀をも佩いた由を町奉行まで申し上げて、その後いよいよお構いなく、今に佩いているでござる。さてまた言うには、この通り国強く人強く物が足りようならば、外国と交わるはだめなことじゃ。それ故ちゃんと国へ鎖をして交易をせまいというのじゃ。自然とこの理を日本人が覚えたものじゃ。その自然というが、実は天つ神の敵(?)じゃ。いでまた日本の福あることをつぶさに言わば、まず第一に地方が殊れて中正で、それゆえ南なる国々のように暑くてどうもならぬというようなことは無く、また北国極寒のどうもならぬというような寒さもないと、またこれは言うに及ばぬ事じゃが、諸々の国々の肥え沢て喜ぶべく楽しむべきは、天の度数に取っては、北緯三十度と四十度との間にあるに及ばない。日本はちょうどそれに当たっている。また或る人が難じて、日本は険しくて石の多い国で、また尖った高山の多い国じゃによって、その国人が抜群の苦労をせずは物は出来まいと言うだろうが、それもまた天津神の御心で、この国を殊更に恵んでそうして置かれたものじゃ。
-
古道大意・『古道大意』下卷・鎖国の問いに答える自問自答と日本の海これは造物主とて、天地を始め人間および万物を造らっしゃる天津神の御心じゃ。それに日本人が万国の人と交わらぬというは、ありゃ我儘なことで、天の神の思し召しに違うというものだ。雁や燕ですら外国へ行ったり来たりするではないか、それに人として鶴やつばめにも劣っている所為じゃがどうだと、一つ難問を出して、さてこれを言い開いた物でござる。これを自問自答の文法と申して、まず自分でわざと難問の語をおこして、また自分でその訳を答えるのでござる。さてその言い開き方は、なるほどそれは一通りもっともなような言いかたじゃが、そうでない。日本が外国と交わらぬ訳を、今つぶさに言い開くほどに、とっくりと聞っしゃれ。まず日本国の喜ばしく羨ましいことは、異国の人と交易せんでもとんと困るとがない。そりゃどうじゃと言うに、まず地勢が有福で、外国の産物を取り寄せずともよいからのことじゃ。また我がヨーロッパ諸国の者どもの、外国歩きをして交易を専らとすることは、一体物が足らぬからのことじゃ。たとえばここに一つの国があって、かの天地を造らしった天津神様が、世に殊なる御恵みをかけられて、命を保つべき一切の物満ち足らようになされて、国もけしからず強く、またその国人も勇気がすさまじくて、外国から攻めて来る時などによく防ぐ手段があって、外国の物を受けずとも事の欠けぬほどあったならば、外国と交易をせぬ方が国の風俗も乱れんで、かえって国の大なる益じゃ。そんな国はこの大地の内を尋ねてどこにあろうと思うぞ。それは世界万国に知れたる日本じゃ。いでいで、その訳をなお詳しく言うならば、日本はこちらおよび諸国の頭にある国で、天神がこれを殊の外に御恵みなされて、けしからず烈しく険しき海を取り巻いて置かれた故に、外国から船を寄せるに、日本界隈の海は波荒く逆風が吹いて、その海中はと言えば、浅瀬があったり岩石が多くて、なかなか寄っても着けられぬ荒海で、大船を入れる所がない。
-
古道大意・『古道大意』下卷・日本水土考の結びと増訳采覧異言すべて南北四十七度の間にある者は、みな偏熱国なり。あるいは中帯を去ること凡そ六十度以上の地は、みな偏寒国なり。ただ中帯を去ること、二十七八度より?四十一二三度の間に至るを、これを四時正気の国とす。日本中央の京畿は、中帯を去ること三十度、その東辺は三十八九度、その西辺は三十一二度、これ四時正和の水土なり。日本これを天竺辰旦に比すれば、すなわち小と謂うといえども、しかれども国は広大をもって貴しとなすべからず。四時の正偏、人物の美悪をもって、その貴賤を定むべし。このゆえに国土きわめて大なる者は、その人情風俗多岐にして、一統し難し。ゆえに辰旦の王統は、変乱して久しくし難し。日本の限度は、広からずまた狭きにあらず。その人事風俗民情、相斉しく混一して治め易し。このゆえに日本の皇統は、開闢より当今に至るまで変ずることなき者、万国の中ただ日本のみ。これまた水土の神妙にあらずや。日本国の要害は万国に勝るものなり。けだし小国の大国に于けるは、必ず大国のために屈せらるること有り、あるいは終に大国のために併せらるる所となる。日本の地は大国に近しといえども、灘海を隔てて相遠きがごとし。ゆえに大国に屈せらるるの患いなし、いわんやその併せらるるをや。辰旦の大国の北狄の強大なるに苦しめらるるは、その地相連なる故なり。いわんや小国をや。しからばすなわち日本の風水要害の好きは、万国の最上なり。?浦安の大城に住み、千矛の武徳を備え、永久天地とともに無窮なり。この民は神明の孫裔にして、この道は神明の遺訓なり。清浄潔白を愛し、質素朴実を楽しむは、すなわち仁勇の道にして智おのずから足る。これこの国の自然の神徳なり。あに貴からずや。さて先刻申すとおり、五大州の内第二に当たるエウロッパの諸国の人々は、この大地のぐるりを自在に乗り回して、万国の事体をよっく見たり聞いたり尋ねたりして、その国々の風俗産物人気また土地がらの事までをとっくりと考えて、かの蕨の芽立ちや蚯蚓を見たような、阿蘭陀文字で詳しく記したる書物が、いろいろあって、それを御国の詞に翻訳して、万国の有様を一目に見えるようにしたる物が、山村才助昌永の増訳采覧異言と申して十二巻、もっとも国々の図も付いている。これは一体新井筑後守白石先生の采覧異言と言う書を増補いたしたるもの、実は公儀のお息の掛かって出来たる物で、万国の事を知るには、実にこの位の物はありゃ致さんでござる。
-
古道大意・『古道大意』上卷・神国の由来を知らぬ惜しさと先祖を知る道このことは師翁も、くれぐれ言い置かれましたが、実に心得ぬことでござる。さて世間の人が、誰も誰もこの国をさして、神国神国と言い、またわれわれは、神の御末じゃなどと言いますが、実にこれは、世間の人の申す通りに違いもないことで、わが御国は、天神の殊なる御恵みによって、神の御生みなされて、万の外国等とは、天地懸隔な違いで、引き比べにはならぬ、結構な有難い国で、もっとも神国に相違なく、またわれわれ賤の男、賤の女に至るまでも、神の御末に違いないでござる。ではあれども、惜しいことには、その神国また神の御末なる所以の本を、知らないでいる人が多いでござる。それでは一向むちゃくちゃで、折角神国に生まれて、神の御末じゃと言うせんもないと申すものでござる。それも更に神国とも、神の御末とも知らず、そんな志も無く、いわゆる空々寂々とやらでいる人は、そりゃ仕方がないけれども、かりそめにも、神の有難い謂れを聞こうとて、このように御入来あると言うは、既に志のあると言ってもよいでござる。いやしくも人と生まれて、真の道を知りたいという志があるならば、これをば一つ、誠の所を調べておきたいもので、既に唐国の人すら、礼記に、「君子は其の先祖の美を論撰し、而してこれを後世に明著するなり。其の先祖に善有るも、而も知らざるは不明なり。知りて而も伝えざるは不仁なり。これ君子の恥ずる所なり」と申してある。この意は、真の道を行く人というものは、その先祖の美を選び論じ、その事を明らかにして、後世に著れるようにするものじゃ。しかるにその先祖に、善事のあるを知らずにいると言うは、不明と申して、道理に昧いというものじゃ。またその先祖に、善事のあるを知っていながら、それをよく明らめ、世にも伝えようと思わぬと言うは、そりゃ不仁と言って、言わば先祖に不実不孝というものじゃ。これが誠の道を辿ろうと思う人の、恥ずべき事じゃということでござる。
-
古道大意・『古道大意』下卷・日本刀の優れた訳と天の沼矛・大国主神の矛さてまた曰うには、大人同士が集まれば、まず古人の武功のことを談じ合うことを第一とし、それを詳しく評論してきつく感心して、事あればそれをまねようと心がけ、また兵器といって戦の道具にも乏しくない。遠くにいて戦うには弓あり鉄砲あり、また手と手とを交えて戦うには槍と刀とを用いる。別してその刀の鋭く切れること、一刀にして人体両断とするほどのことじゃと、きつく魂消てあったけれども、まだまだこんな事ではない。二胴斬り、三胴斬りなどといって、土壇をかけて切り払うなどというようなことがある。さてこれはよき序でじゃによって申しますが、御国の刀が万国最上で、それゆえ外国人の欲しがるは言うまでもないことで、なんと同じ鉄でする物だか、どうして御国の刀に限ってさように良かろうか、鍛えようといっても、外国の人は別して工夫を凝らすことなれば、劣りそうもないことなれども、ここが風土のせいで、別して刀は万国に勝れねばならぬ訳があって、この事は先年詳しく考えて別に書いて置いたけれども、今その大略を申さば、まず御国は段々申す通り、万国の元首すなわち頭で、人体で譬えようならば額の所、また刀で言えばその切っ先のような物で、ことに天地初めの時に、天津神高皇産霊神様が、天の沼矛を伊邪那岐伊邪那美二柱の神へ下されて、国を造れと仰せ付けられ、また二柱の神はその矛を指し下してお掻きなされて、その矛の滴り凝って島となって、それが台となって出来たるこの御国でござる。皇産霊神のお授け遊ばすに、御品こそあるましょうに、矛を下されたには深き御謂れの無かろう筈がない。こりゃ凡人となった今の心では何とも計られぬことながら、御国の自然と堅固で、人の武強く勝れているのも、まずあらかじめここに芽が見えるでござる。またこの後大国主神も、八尋矛というを御杖なされて、御国を御経営あそばし、さて御国を皇孫命へお譲りあそばさるる時に、その御矛をも進せられ、この矛をもって御治めなさろうならば、天の下は安らかに治まるべき由を仰せられて差し上げられたでござる。