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古道大意 / 『古道大意』下卷・鎖国の問いに答える自問自答と日本の海

これは造物主とて、天地を始め人間及び萬物を造らつしやる天津神の御心じや。夫に日本人が萬國の人と交らぬと云は、ありや我儘なことで、天の神の思召に違ふと云ふものだ。鴈?や燕ですら外國へ往たり來たりするではないか、夫に人として鶴やつばめにも劣てゐる所爲じやがどうだと、一つ難問を出して、扨是を言開た物でござる。是を自問自答の文法と申て、先自分で態と難問の語をおこして、又自分で其譯を答へるのでござる。扨其いひ開き方は、なるほど夫は一通り尤のやうな云かたじやがさうで無い。日本が外國と交はらぬ譯を今具にいひ開く程に、とつくりと聞つしやれ。先日本國の歡ばしく羨ましいことは、異國の人と交易せんでもとんと困る、とがない。そりやどうじやと云ふに、まづ地勢が有福で、外國の產物を取寄ずとも宜いからのことじや。又我エウロッパ諸國の者どもの、外國あるきをして交易を專とすることは、一體物が足らぬからの事じや。譬へばこゝに一つの國が有て、かの天地を造らしつた天津神樣が、世に殊なる御惠をかけられて、命を保つべき一切の物滿足らうやうになされて國もけしからず强く、又其國人も勇氣がすさまじくつて、外國から攻て來たる時などによく防ぐ手段が有て、外國の物を受ずとも事の缺ぬほど有たならば、外國と交易をせぬ方が國の風俗も亂れんで、却て國の大なる益じや。そんな國は此大地の內を尋てどこに有うと思ふぞ。其は世界萬國に知れたる日本じや。いで〱其訣を猶具に云うならば、日本は此方及び諸國の頭にある國で、天神が是を殊の外に御惠みなされて、けしからず烈く嶮岨なる海を取まいて置れたる故に、外國から船を寄るに、日本かいわいの海は浪あらく逆風が吹て、其海中はと云へば、淺瀨が有たり巖石が多くて、中々寄ても付れぬ荒海で、大船を入る處がない。

新字:これは造物主とて、天地を始め人間及び万物を造らつしやる天津神の御心じや。夫に日本人が万国の人と交らぬと云は、ありや我儘なことで、天の神の思召に違ふと云ふものだ。鴈?や燕ですら外国へ往たり来たりするではないか、夫に人として鶴やつばめにも劣てゐる所為じやがどうだと、一つ難問を出して、扨是を言開た物でござる。是を自問自答の文法と申て、先自分で態と難問の語をおこして、又自分で其訳を答へるのでござる。扨其いひ開き方は、なるほど夫は一通り尤のやうな云かたじやがさうで無い。日本が外国と交はらぬ訳を今具にいひ開く程に、とつくりと聞つしやれ。先日本国の歓ばしく羨ましいことは、異国の人と交易せんでもとんと困る、とがない。そりやどうじやと云ふに、まづ地勢が有福で、外国の産物を取寄ずとも宜いからのことじや。又我エウロッパ諸国の者どもの、外国あるきをして交易を専とすることは、一体物が足らぬからの事じや。譬へばこゝに一つの国が有て、かの天地を造らしつた天津神様が、世に殊なる御恵をかけられて、命を保つべき一切の物満足らうやうになされて国もけしからず強く、又其国人も勇気がすさまじくつて、外国から攻て来たる時などによく防ぐ手段が有て、外国の物を受ずとも事の欠ぬほど有たならば、外国と交易をせぬ方が国の風俗も乱れんで、却て国の大なる益じや。そんな国は此大地の内を尋てどこに有うと思ふぞ。其は世界万国に知れたる日本じや。いで〱其訣を猶具に云うならば、日本は此方及び諸国の頭にある国で、天神が是を殊の外に御恵みなされて、けしからず烈く嶮岨なる海を取まいて置れたる故に、外国から船を寄るに、日本かいわいの海は浪あらく逆風が吹て、其海中はと云へば、浅瀨が有たり巖石が多くて、中々寄ても付れぬ荒海で、大船を入る処がない。

書き下し

これは造物主とて、天地を始め人間および万物を造らっしゃる天津神の御心じゃ。それに日本人が万国の人と交わらぬというは、ありゃ我儘なことで、天の神の思し召しに違うというものだ。雁や燕ですら外国へ行ったり来たりするではないか、それに人として鶴やつばめにも劣っている所為じゃがどうだと、一つ難問を出して、さてこれを言い開いた物でござる。これを自問自答の文法と申して、まず自分でわざと難問の語をおこして、また自分でその訳を答えるのでござる。さてその言い開き方は、なるほどそれは一通りもっともなような言いかたじゃが、そうでない。日本が外国と交わらぬ訳を、今つぶさに言い開くほどに、とっくりと聞っしゃれ。まず日本国の喜ばしく羨ましいことは、異国の人と交易せんでもとんと困るとがない。そりゃどうじゃと言うに、まず地勢が有福で、外国の産物を取り寄せずともよいからのことじゃ。また我がヨーロッパ諸国の者どもの、外国歩きをして交易を専らとすることは、一体物が足らぬからのことじゃ。たとえばここに一つの国があって、かの天地を造らしった天津神様が、世に殊なる御恵みをかけられて、命を保つべき一切の物満ち足らようになされて、国もけしからず強く、またその国人も勇気がすさまじくて、外国から攻めて来る時などによく防ぐ手段があって、外国の物を受けずとも事の欠けぬほどあったならば、外国と交易をせぬ方が国の風俗も乱れんで、かえって国の大なる益じゃ。そんな国はこの大地の内を尋ねてどこにあろうと思うぞ。それは世界万国に知れたる日本じゃ。いでいで、その訳をなお詳しく言うならば、日本はこちらおよび諸国の頭にある国で、天神がこれを殊の外に御恵みなされて、けしからず烈しく険しき海を取り巻いて置かれた故に、外国から船を寄せるに、日本界隈の海は波荒く逆風が吹いて、その海中はと言えば、浅瀬があったり岩石が多くて、なかなか寄っても着けられぬ荒海で、大船を入れる所がない。

現代語訳

これは、天地と人間と万物を造った天津神(造物主)の御心だ。それなのに日本人が世界の人々と交わらないのは、わがままで、天の神の思し召しに背くことだ。雁やつばめでさえ外国へ行き来するのに、人でありながら鳥にも劣るふるまいではないか。このように難問を一つ出して、そのうえで弁明したのだ、と篤胤は述べます。これを自問自答の文法と呼び、まず自分でわざと難問を立て、自分でその理由に答える形です。その答えは、もっともなようだが実はそうではない、日本が外国と交わらない理由を詳しく説明するからよく聞いてほしい、と続きます。日本のうらやましい点は、外国と交易しなくてもまったく困らないことです。土地が豊かで外国の産物を取り寄せる必要がないからです。ヨーロッパ諸国が外国を歩き回って交易に励むのは、そもそも物が足りないからだとします。もしある国が、天津神の格別の恵みで生活に必要な物がすべてそろい、国も強く、人も勇気があって外敵をよく防げるなら、外国と交易しない方が風俗も乱れず、かえって大きな利益になる、そんな国は世界のどこにあるかと問い、それは日本だと答えます。さらに、日本は諸国の頭にあたる国で、天の神が特に恵み、激しく険しい海で囲んだため、外国船が近づこうにも波が荒く逆風が吹き、浅瀬や岩礁が多くて、大船を入れる所がないと説明します。

解説

この節は、鎖国を批判する問いを立て、それに答える形をとっています。篤胤が強調するのは、足りているから無理に外と交わる必要がないという論理で、国の地勢や海の険しさを、古伝説でいう天津神の恵みとして語ります。ここでの主張は当時の立場の表明であり、事実として断定できるものではありません。それでも、問いを先に立ててから答える手法は、会議や企画書でも使える考え方です。相手の疑問を先回りして受け止める姿勢は、説得の基本として参考になります。
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この章句が説くこと

自問自答鎖国造物主地勢険しい海ヨーロッパ諸国

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