古道大意 ／ 『古道大意』下卷・天の浮橋と天橋立、霧島の稲穂の古実
其を以て古實と申て、謂ゆる先達の者が人に敎へて、手毎に稻穗を持せ行て、拂ながら行けば、暫が間に天晴て、事故なく登られると申すことでござる。 扨この御天降りの時に、御乘なされたと有る、天の浮橋といふは、天と地との間を往來する物で、空にうかぶ物ゆゑに浮橋と云ふ。此世なる物では、船と同樣のもの、それ故に天の磐船とも申すでござる。始め伊邪那岐伊邪那美神の、天の浮橋に御立なされ、沼矛を以て國を御探なされたとあるも同物でござる。扨此うきはしに乘には、高き處よりのることゝ見えて、今國々に在る梯立と云は、其料に神の御造なされたる物の遺跡と思はれる。其はまづ播磨國の風土記に、賀古郡益氣の里と云處に、此梯立のことあり。又丹後國の風土記にも、與謝郡速石の里といふ處の海に、橋立と云ものあり。是はけしからず大きいことで、長が貳千貳百貳拾九丈、幅さが九丈拾丈、もつと廣い處は貳拾丈ぐらゐの處もあると記てあるで、是は今の世の人もよく知て、見に行ものも大ぶある。篤胤が知た人にも、見て來た者も數人有て、何れも恐入て、とかく强言をしたがる者も、我折て居でござる。抑此浮橋の往來は、伊邪那岐伊邪那美二柱神の、大そらを乘るために、御造りなされたるが始めにて、此後はほかの神々の御往來も、必有たるべく、尤其中に、天照大御神を天へ御送?上なさるゝ時は、天之御柱を以て、御上なされたと有れば、此は別物なる上に、この頃までは、天地相去未遠とも有て、近く容易く聞ゆるなれども、今皇孫邇?々藝命の浮橋に乘て、御天降なさるゝ趣は、八重棚雲を稜威のちわきにちわきなど有て、其さま以前よりは殊の外遠きやうに聞ゆるでござる。扨この御降なされて後、ますます天日は上へ相遠ざかるに依て、此浮橋の往來も止み、其梯どもゝ、終には地に仆伏たるが、即い?ま、播磨や丹後國にあるのぢやと云ことでござる。
新字：其を以て古実と申て、謂ゆる先達の者が人に教へて、手毎に稲穂を持せ行て、払ながら行けば、暫が間に天晴て、事故なく登られると申すことでござる。 扨この御天降りの時に、御乗なされたと有る、天の浮橋といふは、天と地との間を往来する物で、空にうかぶ物ゆゑに浮橋と云ふ。此世なる物では、船と同様のもの、それ故に天の磐船とも申すでござる。始め伊邪那岐伊邪那美神の、天の浮橋に御立なされ、沼矛を以て国を御探なされたとあるも同物でござる。扨此うきはしに乗には、高き処よりのることゝ見えて、今国々に在る梯立と云は、其料に神の御造なされたる物の遺跡と思はれる。其はまづ播磨国の風土記に、賀古郡益気の里と云処に、此梯立のことあり。又丹後国の風土記にも、与謝郡速石の里といふ処の海に、橋立と云ものあり。是はけしからず大きいことで、長が貳千貳百貳拾九丈、幅さが九丈拾丈、もつと広い処は貳拾丈ぐらゐの処もあると記てあるで、是は今の世の人もよく知て、見に行ものも大ぶある。篤胤が知た人にも、見て来た者も数人有て、何れも恐入て、とかく強言をしたがる者も、我折て居でござる。抑此浮橋の往来は、伊邪那岐伊邪那美二柱神の、大そらを乗るために、御造りなされたるが始めにて、此後はほかの神々の御往来も、必有たるべく、尤其中に、天照大御神を天へ御送?上なさるゝ時は、天之御柱を以て、御上なされたと有れば、此は別物なる上に、この頃までは、天地相去未遠とも有て、近く容易く聞ゆるなれども、今皇孫邇?々芸命の浮橋に乗て、御天降なさるゝ趣は、八重棚雲を稜威のちわきにちわきなど有て、其さま以前よりは殊の外遠きやうに聞ゆるでござる。扨この御降なされて後、ますます天日は上へ相遠ざかるに依て、此浮橋の往来も止み、其梯どもゝ、終には地に仆伏たるが、即い?ま、播磨や丹後国にあるのぢやと云ことでござる。
書き下し
それをもって古実と申して、いわゆる先達の者が人に教えて、手ごとに稲穂を持たせ行きて、払いながら行けば、しばらくの間に天晴れて、事故なく登られると申すことでござる。 さてこの御天降りの時に、御乗りなされたとある、天の浮橋というは、天と地との間を往来する物で、空に浮かぶ物ゆえに浮橋と言う。この世にある物では、船と同様のもの、それゆえに天の磐船とも申すでござる。初め伊邪那岐伊邪那美神の、天の浮橋に御立ちなされ、沼矛をもって国を御探りなされたとあるも同じ物でござる。さてこの浮橋に乗るには、高い所より乗ることと見えて、今国々にある梯立というは、その料に神の御造りなされた物の遺跡と思われる。それはまず播磨国の風土記に、賀古郡益気の里という所に、この梯立のことあり。また丹後国の風土記にも、与謝郡速石の里という所の海に、橋立というものあり。これはけしからず大きいことで、長さが二千二百二十九丈、幅が九丈、十丈、もっと広い所は二十丈ぐらいの所もあると記してあるので、これは今の世の人もよく知って、見に行く者もだいぶある。篤胤が知った人にも、見て来た者も数人あって、いずれも恐れ入って、とかく強言をしたがる者も、我を折っているでござる。そもそもこの浮橋の往来は、伊邪那岐伊邪那美二柱神の、大空を乗るために、御造りなされたのが始めにて、この後はほかの神々の御往来も、必ずあったに違いなく、もっともその中に、天照大御神を天へ御送り上げなさる時は、天之御柱をもって、御上げなされたとあれば、これは別物な上に、この頃までは、天地相去ること未だ遠からずとも有って、近く容易く聞こゆるなれども、今皇孫邇々芸命の浮橋に乗って、御天降りなさる趣は、八重棚雲を稜威のちわきにちわきなどあって、そのさま以前よりは殊の外遠いように聞こゆるでござる。さてこの御降りなされて後、ますます天日は上へ相遠ざかるによって、この浮橋の往来も止み、その梯どもも、ついには地に倒れ伏したのが、すなわち今、播磨や丹後国にあるのじゃということでござる。
現代語訳
そこで、この古い言い伝えにもとづいて、いわゆる先達が人に教え、めいめいに稲穂を持たせて払いながら行けば、しばらくで空が晴れ、何事もなく登れると言い伝えられている、と述べます。 さて降臨のときに乗ったという天の浮橋は、天と地の間を行き来するもので、空に浮かぶので浮橋といい、この世のものでいえば船と同じようなもの、それで天の磐船ともいう、と篤胤は説きます。初め伊邪那岐・伊邪那美の二神が天の浮橋に立ち、沼矛で国を探ったとあるのも同じ物です。この浮橋には高い所から乗ると見え、今各地にある梯立は、そのために神が造ったものの跡と思われるとします。播磨国風土記には賀古郡の益気の里に梯立の話があり、丹後国風土記には与謝郡速石の里の海に橋立があって、とても大きく、長さ二千二百二十九丈、幅は九丈から十丈、広い所は二十丈ほどもあると記され、今の世の人もよく知り、見に行く人も多い。篤胤の知人にも見て来た人が数人あり、みな恐れ入って、強がる者も我を折っている、と語ります。この浮橋の行き来は二神が大空に乗るために造ったのが始まりで、その後も他の神々が使ったに違いなく、天照大御神を天へ送るときは天之御柱を使ったとあるので別物であり、そのころは天地の隔たりがまだ近かったが、邇々芸命の降臨は雲を幾重にもかき分けるとあるので、以前よりずっと遠く感じられる、といいます。降臨の後、天日はますます上へ遠ざかり、浮橋の行き来も止み、梯はついに地に倒れ伏した、それが今の播磨や丹後にあるものだと伝えます。
解説
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古道大意・『古道大意』上卷・葦牙のように萌え上がり天と成った物と神々さてこの二柱の皇産霊神の、そのくすしく妙なる御徳によって、その極しもなく限りも無い大虚空の中へ、その状言うに言われぬ一つの物がまず生じて、その一つの物が、何もなき虚空の中に漂っている体が、たとえば、雲の一村、係かる所なく浮いているようであったということでござる。ところがその一つの物から、ちょうど葦牙のごとくびらびらと角ぐみ騰がった物がある。その葦牙というは、葦の芽ということで、すなわちその立ち騰がった形が、葦の芽のふくようであった故に、このように申し伝えたものでござる。さてその上った物の体は、いかなる物じゃと申すに、これはいかなる物ということ、伝えがないによって、申されぬことながら、試みに申さば、清く澄み明らかな物でござる。なぜそう申すぞなれば、これがすなわち日となったもので、後に天照大御神の知ろし看してより、その御体の御光の照り徹り坐て、まのあたり、天つ日と拝み奉るをもって知るでござる。さてこの物が萌え上り騰がるほどに、上へ騰がってしたたか広く大きくなる。たとえば山から雲のもえ出る時は細くて、言わば葦芽のふくとも言うべき様に見ゆれども、上へ昇って限りも無く広くなるような物で、御国のいにしえ、すなわち神代に天国とも高天原とも申し、またただに天とばかりも申したことでござる。これらの訳は、この次の所で申すとよく分かるから、それまで待たれるがよいでござる。さて始め葦芽のごとく萌え上がった時に、それによって御生なされた神様がある。その御名を宇麻志阿斯阿備比古遅神と申し上げるでござる。またその萌え上がって天と成った、そのずっと上の所へ御出来なされた神の御名を、天之常立神と申し上げる。さてかの元の所、すなわち葦芽のごとく萌え上がって、天と成った物の根としている所より、下へ垂れ下がった物あり。これによって御成りなされた神の御名を、国之常立神と申し、それに追いすがって御出来あそばした神の御名を、豊斟渟神と申す。
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