古道大意 ／ 『古道大意』下卷・外国の説を引くのは月を指す指
しろうとが見ては、どうか虛言らしく思ふやうな物ぢやが、其撰分たる處で見ると、なるほど米粒の形が各々違て、見紛ふべきやうは無く、爰で素人ども、とんと閉口することで、學問も其如く、よく公に學んだる、其精密なる、かの古と今に通るべき眼をぐつと見開き、事實と古に徵して考へる時は、此位なことは何の苦もなく分ることで、中ゝ以て、我神代の古傳說は、たとひ外國の似よりの說がいくら有たればとて、自からの實事にためし見るに、動かぬことでござる。然らばなぜ又其誤がちなる、外國の說を引と云に、是が彼足代でござる。〔割注：足代のことを云。〕生さかしき人の、古傳說を疑ふ者を諭すには、誤りにもせよ、外國にも似寄た事のあるを引て聞すれば、考合せて、さては諸の國々が、云合せたやうに、かやうの傳へが有ては、何れ此事は、有たることには相違ないと云ふ心が、先出來る。其心の出來たる上では、彼と此と考合せて、諸國にいひ傳へたる說の中に、殊れて御國の古傳說が眞實ぢや、小緣ならぬことぢやと、疑ひの速かに晴る人もまゝあるものでござる。外國の似よりな說を引のは、其悟を得させんが爲で、さやうに悟た上では、もはや外國の引言は、無用と成ていらぬ物でござる。是は佛書の譬なれど、月の在所を敎んとするに、指をさし上て、あれ〳〵あそこよと云て敎へはいたすなれども、其人が月を見つける時は、其さしをしへたる指が、もういらぬ故に、引てしまう。ちやうどそんな物で、外國の似よりな說を引て申すのは、御國の古傳說を見つけさせんと、指敎へたる指ぢやと思はるゝが宜いでござる。
新字：しろうとが見ては、どうか虚言らしく思ふやうな物ぢやが、其撰分たる処で見ると、なるほど米粒の形が各々違て、見紛ふべきやうは無く、爰で素人ども、とんと閉口することで、学問も其如く、よく公に学んだる、其精密なる、かの古と今に通るべき眼をぐつと見開き、事実と古に徴して考へる時は、此位なことは何の苦もなく分ることで、中ゝ以て、我神代の古伝説は、たとひ外国の似よりの説がいくら有たればとて、自からの実事にためし見るに、動かぬことでござる。然らばなぜ又其誤がちなる、外国の説を引と云に、是が彼足代でござる。〔割注：足代のことを云。〕生さかしき人の、古伝説を疑ふ者を諭すには、誤りにもせよ、外国にも似寄た事のあるを引て聞すれば、考合せて、さては諸の国々が、云合せたやうに、かやうの伝へが有ては、何れ此事は、有たることには相違ないと云ふ心が、先出来る。其心の出来たる上では、彼と此と考合せて、諸国にいひ伝へたる説の中に、殊れて御国の古伝説が真実ぢや、小縁ならぬことぢやと、疑ひの速かに晴る人もまゝあるものでござる。外国の似よりな説を引のは、其悟を得させんが為で、さやうに悟た上では、もはや外国の引言は、無用と成ていらぬ物でござる。是は仏書の譬なれど、月の在所を教んとするに、指をさし上て、あれ〳〵あそこよと云て教へはいたすなれども、其人が月を見つける時は、其さしをしへたる指が、もういらぬ故に、引てしまう。ちやうどそんな物で、外国の似よりな説を引て申すのは、御国の古伝説を見つけさせんと、指教へたる指ぢやと思はるゝが宜いでござる。
書き下し
しろうとが見ては、どうか虚言らしく思うような物じゃが、その選び分けたる処で見ると、なるほど米粒の形が各々違って、見紛うべきようは無く、ここで素人ども、とんと閉口することで、学問もその如く、よく公に学んだる、その精密なる、かの古と今に通るべき眼をぐっと見開き、事実と古に徴して考える時は、この位なことは何の苦もなく分ることで、中々もって、我が神代の古伝説は、たとい外国の似寄りの説がいくらあったればとて、自らの実事に試し見るに、動かぬことでござる。然らばなぜまたその誤りがちなる、外国の説を引くと言うに、これがかの足代でござる。〔割注：足代のことを言う。〕生さかしき人の、古伝説を疑う者を諭すには、誤りにもせよ、外国にも似寄ったる事のあるを引いて聞かせれば、考え合わせて、さては諸の国々が、言い合わせたように、かようの伝えがあっては、いずれこの事は、あったることには相違ないと言う心が、まず出来る。その心の出来たる上では、かれとこれと考え合わせて、諸国に言い伝えたる説の中に、殊れて御国の古伝説が真実じゃ、小縁ならぬことじゃと、疑いの速かに晴れる人もままあるものでござる。外国の似寄りな説を引くのは、その悟りを得させんが為で、さように悟った上では、もはや外国の引き言は、無用と成っていらぬ物でござる。これは仏書の譬えなれど、月の在所を教えんとするに、指をさし上げて、あれあれあそこよと言って教えはいたすなれども、その人が月を見つける時は、その指し教えたる指が、もういらぬ故に、引いてしまう。ちょうどそんな物で、外国の似寄りな説を引いて申すのは、御国の古伝説を見つけさせんと、指し教えたる指じゃと思わるるがよいでござる。
現代語訳
素人が見ると、そんなことは嘘のように思えるでしょうが、選り分けた所を見ると、なるほど米粒の形がそれぞれ違い、見間違えようがなく、素人はすっかり閉口します。学問も同じで、公にしっかり学び、精密に、古と今に通じる眼をぐっと開き、事実と古い証拠に基づいて考えれば、これくらいのことは苦もなく分かると述べます。したがって、わが国の神代の古伝説は、外国に似た説がいくらあっても、実際に確かめてみれば揺るがないものだと説きます。では、なぜ誤りがちな外国の説を引くのかといえば、これは「足代」のためだと言います（割注：足代のことを言う）。こざかしい人で古伝説を疑う者を諭すには、誤りを含むとしても、外国にも似た事があると引いて聞かせれば、「これほど各国が申し合わせたように同じ伝えを持つなら、この事は確かにあったに違いない」という気持ちがまず生まれます。その気持ちが生まれた上で、あれとこれを比べ合わせ、諸国の伝えの中でも特にわが国の古伝説が真実で、軽んじられないものだと、疑いがすぐに晴れる人もときどきいると述べます。外国の似た説を引くのは、その悟りを得させるためで、悟った上ではもはや外国の引用は不要になります。これは仏書の譬えですが、月の在りかを教えるのに、指をさして「あれ、あそこだ」と教えても、その人が月を見つけたら、指し示した指はもう要らないので引っ込めます。外国の似た説を引くのも、わが国の古伝説を見つけさせるための、指し示す指だと思ってほしい、と述べます。
解説
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