古道大意 ／ 『古道大意』上卷・聞き馴れた説が障りになる理由と盲人と牛
其わけと云は、一體此方の說く古道の趣は、謂ゆる天下の大道で、則人の道である故に、實には此大御國の人たる者は、學ばずとも、其大意ぐらゐは心得居べきはずのことでござる。然れば其演說をいたすに、誰しの人も耳に入がたきはずはなきことなれども、今の世中一般に、儒道佛道を始め、其外も種々の道が弘がつて、各々其下の心に、或は佛道に依るとか儒道によるとか、扨は俗に謂ゆる神道または道學とか、又或は心學など云ことで、居りを付おいたり、又さやうに居りを付をると云ふ程のことで無くても、何となく右やうの說どもを見馴きゝなれ言馴て、何ぞかぞ下心のないと云は無く、又必かぶれて居ぬ人と云ふは有ません。其故に始めより突かけに、此方の專とする古道を、委く演說いたす時は、とかく彼元より世の人の、見なれ聞馴いひなれて居る種々の事どもが、障りと成て、とつくりと合點のゆく程、眞の意味合を悟り得ず、聞とりかねる故に、心得違ひが出來て、太じき事の紛れと成る。唯まぎれと成ばかりでなく、其元より心に蓄へたる事と、此方の說く趣が、違てをるに依て、是を信せず、信ぜぬに依て聞ほしもせず、其少かばかり聞はつゝたる事共を、固より信せぬまゝに聞違へ、其きゝ違へたら〳〵?なことを、其ながらに尾鰭を添て、外へ行て彼此と謗りなんどもするもので、世間を見るにさやうの人がよく有ものでござる。勿論是は元より大意のこと故、よく聞れた處が、實には古道學の萬分一でもない。其萬分一の片はしを、一席二席きいたぐらゐでは、何とも言へることでは無い。譬へば爰に、大きなる牛が一疋ある。然るに盲たる人は見ること能はず、只其尻尾ばかりを撫て見て、その全體をなでも致さず、牛は小き獸ぢやと思つて卑めるやうなものでござる。
新字：其わけと云は、一体此方の説く古道の趣は、謂ゆる天下の大道で、則人の道である故に、実には此大御国の人たる者は、学ばずとも、其大意ぐらゐは心得居べきはずのことでござる。然れば其演説をいたすに、誰しの人も耳に入がたきはずはなきことなれども、今の世中一般に、儒道仏道を始め、其外も種々の道が弘がつて、各々其下の心に、或は仏道に依るとか儒道によるとか、扨は俗に謂ゆる神道または道学とか、又或は心学など云ことで、居りを付おいたり、又さやうに居りを付をると云ふ程のことで無くても、何となく右やうの説どもを見馴きゝなれ言馴て、何ぞかぞ下心のないと云は無く、又必かぶれて居ぬ人と云ふは有ません。其故に始めより突かけに、此方の専とする古道を、委く演説いたす時は、とかく彼元より世の人の、見なれ聞馴いひなれて居る種々の事どもが、障りと成て、とつくりと合点のゆく程、真の意味合を悟り得ず、聞とりかねる故に、心得違ひが出来て、太じき事の紛れと成る。唯まぎれと成ばかりでなく、其元より心に蓄へたる事と、此方の説く趣が、違てをるに依て、是を信せず、信ぜぬに依て聞ほしもせず、其少かばかり聞はつゝたる事共を、固より信せぬまゝに聞違へ、其きゝ違へたら〳〵?なことを、其ながらに尾鰭を添て、外へ行て彼此と謗りなんどもするもので、世間を見るにさやうの人がよく有ものでござる。勿論是は元より大意のこと故、よく聞れた処が、実には古道学の万分一でもない。其万分一の片はしを、一席二席きいたぐらゐでは、何とも言へることでは無い。譬へば爰に、大きなる牛が一疋ある。然るに盲たる人は見ること能はず、只其尻尾ばかりを撫て見て、その全体をなでも致さず、牛は小き獣ぢやと思つて卑めるやうなものでござる。
書き下し
そのわけと言うは、一体この方の説く古道の趣は、いわゆる天下の大道で、すなわち人の道である故に、実にはこの大御国の人たる者は、学ばずとも、その大意ぐらいは心得居るべきはずのことでござる。然ればその演説をいたすに、誰しの人も耳に入りがたきはずはなきことなれども、今の世中一般に、儒道仏道を始め、その外も種々の道が弘がって、各々その下の心に、あるいは仏道に依るとか儒道によるとか、さては俗にいわゆる神道または道学とか、またあるいは心学など言うことで、居りを付けおいたり、またさように居りを付けおると言うほどのことでなくても、何となく右ようの説どもを見馴れ聞き馴れ言い馴れて、何ぞかぞ下心のないと言うは無く、また必ずかぶれて居ぬ人と言うは有りません。その故に始めより突っかけに、この方の専とする古道を、委しく演説する時は、とかくかの元より世の人の、見馴れ聞き馴れ言い馴れて居る種々の事どもが、障りと成って、とっくりと合点のゆく程、真の意味合を悟り得ず、聞き取りかねる故に、心得違いが出来て、太じき事の紛れと成る。ただ紛れと成るばかりでなく、その元より心に蓄えたる事と、この方の説く趣が、違っておるに依って、これを信ぜず、信ぜぬに依って聞き果てもせず、その少しばかり聞き果てたる事どもを、もとより信ぜぬままに聞き違え、その聞き違えたらたら?なことを、そのままに尾鰭を添えて、外へ行ってかれこれと謗りなんどもするもので、世間を見るにさようの人がよく有るものでござる。勿論これは元より大意のこと故、よく聞かれた処が、実には古道学の万分の一でもない。その万分の一の片端を、一席二席聞いたぐらいでは、何とも言えることでは無い。譬えばここに、大きなる牛が一匹ある。然るに盲たる人は見ること能わず、ただその尻尾ばかりを撫でて見て、その全体をなでも致さず、牛は小さき獣じゃと思って卑しめるようなものでござる。
現代語訳
篤胤は、自分が説く古道は天下の大道、すなわち人の道であるから、本来この国の人は学ばなくても大意ぐらいは心得ているはずだ、と述べます。ところが今の世には儒道・仏道をはじめ神道、道学、心学などが広まり、人は誰もが心の底に何らかの先入観を持ち、何かしらそれらの説に染まっていると指摘します。 そのため、最初から古道を詳しく講じると、聞き馴れた説が妨げになって真意をつかみきれず、心得違いが生じて大きな混乱になります。混乱するだけでなく、もともとの考えと違うので信じず、信じないので最後まで聞かず、わずかに聞いた部分を聞き違えたまま尾ひれをつけて外で悪く言う人も、世間にはよくいる、と述べます。 しかもこの講義は大意にすぎず、一席二席聞いただけでは古道学の万分の一にも及びません。たとえば大きな牛がいるのに、目の見えない人が尻尾だけを撫でて、牛は小さな獣だと軽んじるようなものだ、と譬えます。
解説
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