古道大意 ／ 『古道大意』上卷・貞丈の説く古の眼と今の眼

猶、孔子の此語の意は、鬼新神論と云ふ書を著して、具に論じおいたでござる。穴かしこ〳〵。返す返すも此御神の御德は、朝夕に忘れ奉らぬやうに、是はきつと心得られるが宜いでござる。扨又先年、伊勢平藏平貞丈先生と云ふ人あり。此人は天明の末あたりまで、世に居られたる人で、有職古實の學問、又は武士道の學びに秀でられたる先生で、世に此家の學風を伊勢流と云ふ。なせなれば、足利の盛なる時分、殿中内外の古實を主られたる、伊勢伊勢守より以來連綿として、今も御旗本衆で、其古實と云を傳來してゐらるゝゆゑに、伊勢流と申でござる。扨この貞丈先生の申されたる言に、書物を見るには、古の眼今の眼といふことを心得て讀ねばならぬことじや。其古の眼と申は、古の書物を常に多く見なれて、古代の風儀をよく見知たる眼を云ふ。又今の眼と申は、今の世當時の風儀ばかりを見馴て、古代の風儀をば、一向に見知らぬ眼を云ふ。扨古の眼を以て、今の世の趣きを見れば、今の風儀が明かに知る。今の眼を以て古代の事を見る時は、古代の事をも、今の風儀の如くに見なす故に明かならず、疑はしきことばかり有て分らぬものじや。譬へば古き書物に、金百兩とあるは、煉金と云物を、秤目で百兩のことなるを、今の眼を以て見れば、金子の小判百兩の如く見える。又古き書には八丈絹とあるは、尾張國より出たる物で、長八丈の絹なるを、今の眼を以て見る時は、八丈島より出る絹と同樣に思ふ。こんな類が、殊に數へ盡されぬほど多いことじやと、云ひ置れたでござる。是は學問の上ばかりで無く、今日の家業づくにも、本を知たと知らぬとでは、きつく慮の違ふことが有ものでござる。殊に學問と申すものは、何の上にも及ぼして、用にたて、働きをつくる爲の物ゆゑ、別してのこと、先古き世の事をよく溫ね明らめ、高い處に上つてゐて、夫から下を見下す時は、今の世の低く新しいことは、さしも骨を折らずに分るものでござる。

新字：猶、孔子の此語の意は、鬼新神論と云ふ書を著して、具に論じおいたでござる。穴かしこ〳〵。返す返すも此御神の御徳は、朝夕に忘れ奉らぬやうに、是はきつと心得られるが宜いでござる。扨又先年、伊勢平蔵平貞丈先生と云ふ人あり。此人は天明の末あたりまで、世に居られたる人で、有職古実の学問、又は武士道の学びに秀でられたる先生で、世に此家の学風を伊勢流と云ふ。なせなれば、足利の盛なる時分、殿中内外の古実を主られたる、伊勢伊勢守より以来連綿として、今も御旗本衆で、其古実と云を伝来してゐらるゝゆゑに、伊勢流と申でござる。扨この貞丈先生の申されたる言に、書物を見るには、古の眼今の眼といふことを心得て読ねばならぬことじや。其古の眼と申は、古の書物を常に多く見なれて、古代の風儀をよく見知たる眼を云ふ。又今の眼と申は、今の世当時の風儀ばかりを見馴て、古代の風儀をば、一向に見知らぬ眼を云ふ。扨古の眼を以て、今の世の趣きを見れば、今の風儀が明かに知る。今の眼を以て古代の事を見る時は、古代の事をも、今の風儀の如くに見なす故に明かならず、疑はしきことばかり有て分らぬものじや。譬へば古き書物に、金百両とあるは、煉金と云物を、秤目で百両のことなるを、今の眼を以て見れば、金子の小判百両の如く見える。又古き書には八丈絹とあるは、尾張国より出たる物で、長八丈の絹なるを、今の眼を以て見る時は、八丈島より出る絹と同様に思ふ。こんな類が、殊に数へ尽されぬほど多いことじやと、云ひ置れたでござる。是は学問の上ばかりで無く、今日の家業づくにも、本を知たと知らぬとでは、きつく慮の違ふことが有ものでござる。殊に学問と申すものは、何の上にも及ぼして、用にたて、働きをつくる為の物ゆゑ、別してのこと、先古き世の事をよく温ね明らめ、高い処に上つてゐて、夫から下を見下す時は、今の世の低く新しいことは、さしも骨を折らずに分るものでござる。

書き下し

なお、孔子のこの語の意は、鬼神論という書を著して、つぶさに論じおいたでござる。あなかしこ〳〵。返す返すもこの御神の御徳は、朝夕に忘れ奉らぬように、これはきっと心得られるがよいでござる。さてまた先年、伊勢平蔵平貞丈先生という人あり。この人は天明の末あたりまで、世に居られたる人で、有職古実の学問、または武士道の学びに秀でられたる先生で、世にこの家の学風を伊勢流という。なぜなれば、足利の盛んなる時分、殿中内外の古実を主られたる、伊勢伊勢守より以来連綿として、今も御旗本衆で、その古実というを伝来していらるるゆえに、伊勢流と申すでござる。さてこの貞丈先生の申されたる言に、書物を見るには、古の眼今の眼ということを心得て読まねばならぬことじゃ。その古の眼と申すは、古の書物を常に多く見なれて、古代の風儀をよく見知ったる眼を言う。また今の眼と申すは、今の世当時の風儀ばかりを見馴れて、古代の風儀をば、一向に見知らぬ眼を言う。さて古の眼をもって、今の世の趣きを見れば、今の風儀が明らかに知れる。今の眼をもって古代の事を見る時は、古代の事をも、今の風儀の如くに見なす故に明らかならず、疑わしきことばかりあって分らぬものじゃ。たとえば古き書物に、金百両とあるは、練金という物を、秤目で百両のことなるを、今の眼をもって見れば、金子の小判百両の如く見える。また古き書には八丈絹とあるは、尾張国より出たる物で、長八丈の絹なるを、今の眼をもって見る時は、八丈島より出る絹と同様に思う。こんな類が、ことに数え尽されぬほど多いことじゃと、言い置かれたでござる。これは学問の上ばかりでなく、今日の家業づくにも、本を知ったと知らぬとでは、きつく慮の違うことがあるものでござる。ことに学問と申すものは、何の上にも及ぼして、用にたて、働きをつくるための物ゆえ、別してのこと、まず古き世の事をよく温ね明らめ、高い処に上っていて、それから下を見下す時は、今の世の低く新しいことは、さしも骨を折らずに分るものでござる。