古道大意 ／ 『古道大意』上卷・神代を知る鏡としての古事記

扨この御記に、天地を御始め遊ばしたる神神の御事實を始め、其餘の事實に、盡く萬の始め、道の趣は具て有でござる。されば本居翁の歌に、「上つ代のかたちよく見よいその上古ことぶみはまそみの鏡」と詠れたでござる、上つ代のかたちよく見よとは、上代の有樣をよく見たがよい、其上代の有樣を能知うと思ふには、古事記を讀さへすれば、眞澄の鏡の曇なきが如く明かに、上代の眞の道は知れると云の意でござる。扨拙者の演說いたす所は、此通り明かに知れる、其古事記の事實を本と致して、古の道、神の御上を申すなれば、天武天皇元明天皇この二御代の厚き御心も、思召もこもつて有ること、かたゞ〳〵以て勿體なく、恐多きことゆゑ、何れも其御心得で御聞あるが宜い。此方の自分こそ賤き者なれども、其申所は、神の御事實、畏くも古の天皇命の、深く厚き思召で、殊には御口づから御誦うかべ、御傳へ遊ばしたること故に、實以てなほざりならぬ御事でござる。 扨世間に神の道を學ぶと云人が、幾らか有て、夫らはもとより、大凡の世人も、日本書紀のみ尊び、その第一第二の卷を、神代卷と云て、此二卷を別に板に致し、俗の神道者なんど、うるさく言痛きまでに、註釋をいたして、世の始めまた神の御事實をしるに、此を除て、外に書物の無やうに思てゐるけれども、其は心得違ひで、其委き訣は、師の古事記傳の始めに、具に記し置れましたが、其大略を申さば、先一體かの日本書紀と申す書は、和銅五年正月に、古事記を御書取せ遊ばしてから、八年後に、四十四代元正天皇の養老四年五月、尤も是も勅命に依て、一品舍人親王の御記しなされて、奏上られたもので、其以前に御撰び遊ばされたる古事記の有るが上に、重ねて是を御撰なされた訣は、どうじやと申すに、古事記は、右に申す通り、上代の趣をすなほに有のまゝに傳へやうと、天武天皇の厚く思召たること、安萬侶主も其大御心を心として、記されたる物故に、只ありの儘で、漢の國史と云ものゝ體には似もつかす、當時は公にも、漢學問を盛んに、御好み遊したるをりから故に、古事記の餘りに、只有のまゝに飾なく見立なくて、淺々と聞ゆるを歉ず思召て、更に廣く事どもを考へ、年紀をも立、また漢めかしき語どもを、飾りそへなんどもして、漢の文章を作し、諸越の國史に似たる國史と立ん爲に、御記なされたるものでござる。

新字：扨この御記に、天地を御始め遊ばしたる神神の御事実を始め、其余の事実に、尽く万の始め、道の趣は具て有でござる。されば本居翁の歌に、「上つ代のかたちよく見よいその上古ことぶみはまそみの鏡」と詠れたでござる、上つ代のかたちよく見よとは、上代の有様をよく見たがよい、其上代の有様を能知うと思ふには、古事記を読さへすれば、真澄の鏡の曇なきが如く明かに、上代の真の道は知れると云の意でござる。扨拙者の演説いたす所は、此通り明かに知れる、其古事記の事実を本と致して、古の道、神の御上を申すなれば、天武天皇元明天皇この二御代の厚き御心も、思召もこもつて有ること、かたゞ〳〵以て勿体なく、恐多きことゆゑ、何れも其御心得で御聞あるが宜い。此方の自分こそ賤き者なれども、其申所は、神の御事実、畏くも古の天皇命の、深く厚き思召で、殊には御口づから御誦うかべ、御伝へ遊ばしたること故に、実以てなほざりならぬ御事でござる。 扨世間に神の道を学ぶと云人が、幾らか有て、夫らはもとより、大凡の世人も、日本書紀のみ尊び、その第一第二の巻を、神代巻と云て、此二巻を別に板に致し、俗の神道者なんど、うるさく言痛きまでに、註釈をいたして、世の始めまた神の御事実をしるに、此を除て、外に書物の無やうに思てゐるけれども、其は心得違ひで、其委き訣は、師の古事記伝の始めに、具に記し置れましたが、其大略を申さば、先一体かの日本書紀と申す書は、和銅五年正月に、古事記を御書取せ遊ばしてから、八年後に、四十四代元正天皇の養老四年五月、尤も是も勅命に依て、一品舎人親王の御記しなされて、奏上られたもので、其以前に御撰び遊ばされたる古事記の有るが上に、重ねて是を御撰なされた訣は、どうじやと申すに、古事記は、右に申す通り、上代の趣をすなほに有のまゝに伝へやうと、天武天皇の厚く思召たること、安万侶主も其大御心を心として、記されたる物故に、只ありの儘で、漢の国史と云ものゝ体には似もつかす、当時は公にも、漢学問を盛んに、御好み遊したるをりから故に、古事記の余りに、只有のまゝに飾なく見立なくて、浅々と聞ゆるを歉ず思召て、更に広く事どもを考へ、年紀をも立、また漢めかしき語どもを、飾りそへなんどもして、漢の文章を作し、諸越の国史に似たる国史と立ん為に、御記なされたるものでござる。

書き下し

さてこの御記に、天地を御始め遊ばしたる神々の御事実をはじめ、その余の事実に、ことごとく万の始め、道の趣は具わって有るでござる。されば本居翁の歌に、「上つ代のかたちよく見よいその上ふることぶみはまそみの鏡」と詠まれたでござる、上つ代のかたちよく見よとは、上代の有様をよく見たがよい、その上代の有様をよく知ろうと思うには、古事記を読みさえすれば、まそみの鏡の曇りなきが如く明らかに、上代の真の道は知れると言う意でござる。さて拙者の演説いたす所は、このとおり明らかに知れる、その古事記の事実を本と致して、古の道、神の御上を申すなれば、天武天皇元明天皇この二御代の厚き御心も、思し召しもこもって有ること、かたがた以て勿体なく、恐れ多きことゆえ、いずれもその御心得で御聞きあるがよい。この方自分こそ賤しき者なれども、その申す所は、神の御事実、かしこくも古の天皇命の、深く厚き思し召し、ことには御口づから御誦じ浮かべ、御伝え遊ばしたること故に、実以ておろそかならぬ御事でござる。さて世間に神の道を学ぶと言う人が、いくらか有って、それらはもとより、おおよその世人も、日本書紀のみ尊び、その第一第二の巻を、神代巻と言って、この二巻を別に板に致し、俗の神道者などが、うるさく言い痛きまでに、註釈をいたして、世の始めまた神の御事実を知るに、これを除いて、外に書物の無いように思っているけれども、それは心得違いで、その委しき訣は、師の古事記伝の始めに、つぶさに記しおかれましたが、その大略を申さば、まず一体かの日本書紀と申す書は、和銅五年正月に、古事記を御書き取らせ遊ばしてから、八年後に、四十四代元正天皇の養老四年五月、もっともこれも勅命に依って、一品舎人親王の御記しなされて、奏上せられたもので、その以前に御撰び遊ばされたる古事記の有るが上に、重ねてこれを御撰びなされた訣は、どうじゃと申すに、古事記は、右に申すとおり、上代の趣を素直に有りのままに伝えようと、天武天皇の厚く思し召したること、安万侶主もその大御心を心として、記されたる物ゆえ、ただ有りのままで、漢の国史と言うものの体には似もつかず、当時は公にも、漢学問を盛んに、御好み遊ばしたる折から故に、古事記のあまりに、ただ有りのままに飾りなく見立てなくて、浅々と聞ゆるを歉く思し召し、更に広く事どもを考え、年紀をも立て、また漢めかしき語どもを、飾り添えなんどもして、漢の文章を作り、唐土の国史に似たる国史と立てん為に、御記しなされたるものでござる。