古道大意 ／ 『古道大意』上卷・和銅五年、稗田阿礼から太安万侶へ

そこで其阿禮を召せられて、彼しらげに精げ遊ばされたる所の、天地の初發より、御父帝舒明天皇までの御事を、天武天皇が御口づからに御敎へあそばされて、其をとつくりと、稗田の阿禮に唱へさせ、口なれさせ遊されたでござる。是は御國は固より、言靈の幸ふ國と古語にて申て、言語の道を守幸ふ神のおはしまして、其言語の上に、盡く精密なる眞の道の趣のこもつて有ることゆゑ、其を違へぬやう失ぬやうにと、重んじ思召て、扨かやうに致しつゝ讀うかべて、言の清濁上下りまでを熟したる上にて、御書取せ遊ばさうとの、厚き御心でおはし坐たが、其うちに御代が替て、此御次が持統天皇と申上る。其御次が文武天皇と申奉るでござる。所が此二御代の間に、何なる故にか、惟かの阿禮が口に誦うかべて有るばかりで、御書取せ遊ばさなんだでござる。其次を元明天皇と申上る。此時阿禮は、もはや五十有餘で有たでござる。所で此御代の和銅四年九月十八日と云日に、太朝臣安萬侶と云人に仰付られて、夫を御書取せなされ、翌年正月廿八日と云に、記し終て、獻ぜられたでござる。是すなはち安萬侶主の、表序に書れたる趣で、此書が卽古事記でござる。此和銅五年が、今此文化十年よりは千百二年になるでござる。されば此古事記は、畏くも天武天皇の、厚く思召付せられて、御自ら古傳說の正實なる所を、御撰定あそばして、御誦うかべなされたる古語で有まするから、世に類ひもなく、いとも尊き御典でござる。もし元明天皇の御代に、其御志を御繼あそばして、御書取せなされずんば、かほどにも尊く有がたき古語も、阿禮の嫗が命と共に、失果るで有りましたらうを。有難くも和銅の御代に、御記し遊されて、今世までに傳り來て、斯の如く拜見奉ると云は、有がたしとも有難いことで、かりそめにも道に志有ん者は、頂に捧持て、天武天皇、又元明天皇二御代の有難き思召し、また稗田阿禮、太朝臣安萬侶の恩德を、忘るべきことではないでござる。

新字：そこで其阿礼を召せられて、彼しらげに精げ遊ばされたる所の、天地の初発より、御父帝舒明天皇までの御事を、天武天皇が御口づからに御教へあそばされて、其をとつくりと、稗田の阿礼に唱へさせ、口なれさせ遊されたでござる。是は御国は固より、言霊の幸ふ国と古語にて申て、言語の道を守幸ふ神のおはしまして、其言語の上に、尽く精密なる真の道の趣のこもつて有ることゆゑ、其を違へぬやう失ぬやうにと、重んじ思召て、扨かやうに致しつゝ読うかべて、言の清濁上下りまでを熟したる上にて、御書取せ遊ばさうとの、厚き御心でおはし坐たが、其うちに御代が替て、此御次が持統天皇と申上る。其御次が文武天皇と申奉るでござる。所が此二御代の間に、何なる故にか、惟かの阿礼が口に誦うかべて有るばかりで、御書取せ遊ばさなんだでござる。其次を元明天皇と申上る。此時阿礼は、もはや五十有余で有たでござる。所で此御代の和銅四年九月十八日と云日に、太朝臣安万侶と云人に仰付られて、夫を御書取せなされ、翌年正月廿八日と云に、記し終て、献ぜられたでござる。是すなはち安万侶主の、表序に書れたる趣で、此書が即古事記でござる。此和銅五年が、今此文化十年よりは千百二年になるでござる。されば此古事記は、畏くも天武天皇の、厚く思召付せられて、御自ら古伝説の正実なる所を、御撰定あそばして、御誦うかべなされたる古語で有まするから、世に類ひもなく、いとも尊き御典でござる。もし元明天皇の御代に、其御志を御継あそばして、御書取せなされずんば、かほどにも尊く有がたき古語も、阿礼の嫗が命と共に、失果るで有りましたらうを。有難くも和銅の御代に、御記し遊されて、今世までに伝り来て、斯の如く拝見奉ると云は、有がたしとも有難いことで、かりそめにも道に志有ん者は、頂に捧持て、天武天皇、又元明天皇二御代の有難き思召し、また稗田阿礼、太朝臣安万侶の恩徳を、忘るべきことではないでござる。

書き下し

そこでその阿礼を召せられて、かのしらげに精げ遊ばされたる所の、天地の初発より、御父帝舒明天皇までの御事を、天武天皇が御口づからに御教えあそばされて、それをとっくりと、稗田の阿礼に唱えさせ、口なれさせ遊ばされたでござる。これは御国はもとより、言霊の幸う国と古語にて申して、言語の道を守り幸う神のおはしまして、その言語の上に、ことごとく精密なる真の道の趣のこもって有ることゆえ、それを違えぬよう失わぬようにと、重んじ思し召して、さてかように致しつつ読み浮かべて、言の清濁上下りまでを熟したる上にて、御書き取らせ遊ばそうとの、厚き御心でおはしましたが、そのうちに御代が替わって、この御次が持統天皇と申し上げる。その御次が文武天皇と申し奉るでござる。ところがこの二御代の間に、何なる故にか、ただかの阿礼が口に誦じ浮かべて有るばかりで、御書き取らせ遊ばさなんだでござる。その次を元明天皇と申し上げる。この時阿礼は、もはや五十有余で有ったでござる。ところでこの御代の和銅四年九月十八日と言う日に、太朝臣安万侶と言う人に仰せ付けられて、それを御書き取らせなされ、翌年正月二十八日と言うに、記し終えて、献ぜられたでござる。これすなわち安万侶主の、表序に書かれたる趣で、この書が即ち古事記でござる。この和銅五年が、今この文化十年よりは千百二年になるでござる。さればこの古事記は、かしこくも天武天皇の、厚く思し召し付けられて、御自ら古伝説の正実なる所を、御撰定あそばして、御誦じ浮かべなされたる古語で有りますから、世に類いもなく、いとも尊き御典でござる。もし元明天皇の御代に、その御志を御継ぎあそばして、御書き取らせなされずんば、かほどにも尊く有難き古語も、阿礼の嫗が命と共に、失い果てるで有りましたろうを。有難くも和銅の御代に、御記し遊ばされて、今世までに伝わり来て、かくの如く拝見奉ると言うは、有難しとも有難いことで、かりそめにも道に志有らん者は、頂に捧持って、天武天皇、また元明天皇二御代の有難き思し召し、また稗田阿礼、太朝臣安万侶の恩徳を、忘るべきことではないでござる。