古道大意 ／ 『古道大意』上卷・宣長の公平な心と秘事口伝への戒め

此通り人にも敎へらるゝ程のこと故に、自分では實に此とほりいたされたでござる。是も亦其著されたる書どもを讀めば、能分りますでござる。又その心の公にして、私なきことは、弟子中へ誠められたる詞に、我に隨つて物學ぶ輩は、我が後に、又よき考への出來たらんには、必ゞわが說に泥まぬがよい。我いひ置たることにも、違たることの有るをば、其違つてをる故を言て、よき考へを弘めよ、一體我が人を敎ふるは、道を明にせんとての事なれば、とにもかくにも、道を明かにするのが、我を用ふるのじや。其わけを思はずして、いたづらに我を尊むは、そりや我が心ではないぞと、玉勝間と云書にかいて置れたでござる。また村田の橋彥と云ふ人が、同國白子の人で、翁の御門人に成たいと云て、文通したる其返事に、おくられたる翁の手紙を、所持いたして居るが、それに言はれましたには、皇朝の學問に於ては、秘事口傳など申すことは、露ほどもこれ無く候。さやうの義を申立候は、皆邪道にて候。多く道を說聞せ候が本意に候へば、門弟ならずとて、野生に於ては、秘し申候義さら〳〵ござなく候。さりながら皇朝の古道御熱心の段、御殊勝の御義、何よりも悅ばしく存じ候と、云ひおくられたことも有ますでござる。世間の歌學者神道者など名のる輩が、譬へば歌學者なれば、三木三鳥の傳じやの、てにをはの傳じやの、古今集と云ふの傳授じやのと云ひ、又神道者流のいふ天の浮橋の傳じやの、土金の傳じやのと云ことを言て、さわぐけれども、こりや皆その下心に、汚い物の有てすることで、眞の公なる學問をする者が、そんなをかしな事はせぬがよいでござる。其は鈴屋の本居先生は、右に段々申す通り、同門佗門の差別なく、知られたる程は惜まずに傳へて、清く明かに、學問のすぢを立て敎へられたる事故は?、始めの內は、かの秘事口傳を專とする輩に、甚以にくまれましたなれども、終に其心の如く世に弘まり、其門人帳を見まするに、弟子のなき國は、六十六箇國の內に、唯二箇國ならではない程のことで、殊に享和元年の春上京致されて、四條に舍て居られたる砌などは、公家の御歷々がた、學問を公に心がけらるゝ御方は、翁の舍りへ御尋有て、御入門なされ、世にも人の知て居る、中山大納言殿を始め參らせ、富小路新三位殿、芝山中納言殿など、其外夥しく有ましたでござる。

新字：此通り人にも教へらるゝ程のこと故に、自分では実に此とほりいたされたでござる。是も亦其著されたる書どもを読めば、能分りますでござる。又その心の公にして、私なきことは、弟子中へ誠められたる詞に、我に随つて物学ぶ輩は、我が後に、又よき考への出来たらんには、必ゞわが説に泥まぬがよい。我いひ置たることにも、違たることの有るをば、其違つてをる故を言て、よき考へを弘めよ、一体我が人を教ふるは、道を明にせんとての事なれば、とにもかくにも、道を明かにするのが、我を用ふるのじや。其わけを思はずして、いたづらに我を尊むは、そりや我が心ではないぞと、玉勝間と云書にかいて置れたでござる。また村田の橋彦と云ふ人が、同国白子の人で、翁の御門人に成たいと云て、文通したる其返事に、おくられたる翁の手紙を、所持いたして居るが、それに言はれましたには、皇朝の学問に於ては、秘事口伝など申すことは、露ほどもこれ無く候。さやうの義を申立候は、皆邪道にて候。多く道を説聞せ候が本意に候へば、門弟ならずとて、野生に於ては、秘し申候義さら〳〵ござなく候。さりながら皇朝の古道御熱心の段、御殊勝の御義、何よりも悦ばしく存じ候と、云ひおくられたことも有ますでござる。世間の歌学者神道者など名のる輩が、譬へば歌学者なれば、三木三鳥の伝じやの、てにをはの伝じやの、古今集と云ふの伝授じやのと云ひ、又神道者流のいふ天の浮橋の伝じやの、土金の伝じやのと云ことを言て、さわぐけれども、こりや皆その下心に、汚い物の有てすることで、真の公なる学問をする者が、そんなをかしな事はせぬがよいでござる。其は鈴屋の本居先生は、右に段々申す通り、同門佗門の差別なく、知られたる程は惜まずに伝へて、清く明かに、学問のすぢを立て教へられたる事故は?、始めの内は、かの秘事口伝を専とする輩に、甚以にくまれましたなれども、終に其心の如く世に弘まり、其門人帳を見まするに、弟子のなき国は、六十六箇国の内に、唯二箇国ならではない程のことで、殊に享和元年の春上京致されて、四条に舎て居られたる砌などは、公家の御歴々がた、学問を公に心がけらるゝ御方は、翁の舎りへ御尋有て、御入門なされ、世にも人の知て居る、中山大納言殿を始め参らせ、富小路新三位殿、芝山中納言殿など、其外夥しく有ましたでござる。

書き下し

このとおり人にも教えられるほどのことゆえに、自分では実にこのとおりいたされたでござる。これもまたその著された書どもを読めば、よく分りますでござる。またその心の公にして、私なきことは、弟子中へ戒められた詞に、我に随って物学ぶ輩は、我が後に、またよき考えの出来たらんには、必ず我が説に泥まぬがよい。我いいおきたることにも、違いたることの有るをば、その違っておる故を言って、よき考えを弘めよ、一体我が人を教ゆるは、道を明らかにせんとての事なれば、とにもかくにも、道を明らかにするのが、我を用うるのじゃ。そのわけを思わずして、いたずらに我を尊むは、そりゃ我が心ではないぞと、『玉勝間』という書にかいておかれたでござる。また村田の橋彦という人が、同国白子の人で、翁の御門人になりたいと言って、文通したるその返事に、おくられたる翁の手紙を、所持いたしておるが、それに言われましたには、皇朝の学問においては、秘事口伝など申すことは、露ほどもこれ無く候。さようの義を申し立て候は、皆邪道にて候。多く道を説き聞かせ候が本意に候えば、門弟ならずとて、野生においては、秘し申し候義さらさらござなく候。さりながら皇朝の古道御熱心の段、御殊勝の御義、何よりも悦ばしく存じ候と、言いおくられたことも有りますでござる。世間の歌学者・神道者など名のる輩が、たとえば歌学者なれば、三木三鳥の伝じゃの、てにをはの伝じゃの、古今集という伝授じゃのと言い、また神道者流のいう天の浮橋の伝じゃの、土金の伝じゃのということを言って、さわぐけれども、こりゃ皆その下心に、汚い物の有ってすることで、真の公なる学問をする者が、そんなおかしな事はせぬがよいでござる。それは鈴屋の本居先生は、右にだんだん申すとおり、同門他門の差別なく、知られたるほどは惜しまずに伝えて、清く明らかに、学問のすじを立てて教えられたる事ゆえ、はじめのうちは、かの秘事口伝を専らとする輩に、はなはだ以て憎まれましたなれども、ついにその心のごとく世に弘まり、その門人帳を見まするに、弟子のなき国は、六十六か国のうちに、ただ二か国ならではないほどのことで、ことに享和元年の春上京致されて、四条に宿して居られたる砌などは、公家の御歴々がた、学問を公に心がけらるる御方は、翁の宿りへお尋ね有って、ご入門なされ、世にも人の知って居る、中山大納言殿をはじめ参らせ、富小路新三位殿、芝山中納言殿など、その外おびただしく有りましたでござる。