近思録 ／ 巻14 観聖賢

傳經爲難。如聖人之後、纔百年、傳之已差。聖人之學、若非子思孟子、則幾乎息矣。道何嘗息？只是人不由之。道非亡也、幽厲不由也。荀卿才高、其過多。揚雄才短、其過少。荀子極偏駁。只一句性惡、大本已失。揚子雖少過、然已自不識性、更說甚道？董仲舒曰：「正其義、不謀其利。明其道、不計其功。」此董子所以度越諸子。漢儒如毛萇董仲舒、最得聖賢之意。然見道不甚分明。下此即至揚雄、規模又窄狹矣。林希謂揚雄爲祿隱。揚雄後人只爲見他著書、便須要做他是。怎生做得是？孔明有王佐之心、道則未盡。王者如天地之無私心焉。行一不義而得天下不爲。孔明必求有成而取劉璋。聖人寧無成耳、此不可爲也。若劉表子琮將爲曹公所並、取而興劉氏可也。諸葛武侯有儒者氣象。孔明庶幾禮樂。文中子本是一隱君子。世人往往得其議論、附會成書。其間極有格言、荀揚道不到處。韓愈亦近世豪傑之士。如原道中言語雖有病、然自孟子而後、能將許大見識尋求者、才見此人。至如斷曰：「孟子醇乎醇。」又曰：「荀與揚、擇焉而不精、語焉而不詳。」若不是他見得、豈千餘年後、便能斷得如此分明？學本是脩德。有德然後有言。退之卻倒學了。因學文日求所未至、遂有所得。如曰「軻之死、不得其傳。」似此言語、非是蹈襲前人、又非鑿空撰得出。必有所見。若無所見、不知言所傳者何事？

新字：伝経為難。如聖人之後、纔百年、伝之已差。聖人之学、若非子思孟子、則幾乎息矣。道何嘗息？只是人不由之。道非亡也、幽厲不由也。荀卿才高、其過多。揚雄才短、其過少。荀子極偏駁。只一句性悪、大本已失。揚子雖少過、然已自不識性、更説甚道？董仲舒曰：「正其義、不謀其利。明其道、不計其功。」此董子所以度越諸子。漢儒如毛萇董仲舒、最得聖賢之意。然見道不甚分明。下此即至揚雄、規模又窄狭矣。林希謂揚雄為禄隠。揚雄後人只為見他著書、便須要做他是。怎生做得是？孔明有王佐之心、道則未尽。王者如天地之無私心焉。行一不義而得天下不為。孔明必求有成而取劉璋。聖人寧無成耳、此不可為也。若劉表子琮将為曹公所並、取而興劉氏可也。諸葛武侯有儒者気象。孔明庶幾礼楽。文中子本是一隠君子。世人往往得其議論、附会成書。其間極有格言、荀揚道不到処。韓愈亦近世豪傑之士。如原道中言語雖有病、然自孟子而後、能将許大見識尋求者、才見此人。至如断曰：「孟子醇乎醇。」又曰：「荀与揚、択焉而不精、語焉而不詳。」若不是他見得、豈千余年後、便能断得如此分明？学本是脩徳。有徳然後有言。退之却倒学了。因学文日求所未至、遂有所得。如曰「軻之死、不得其伝。」似此言語、非是蹈襲前人、又非鑿空撰得出。必有所見。若無所見、不知言所伝者何事？

書き下し

経を伝うるは難しと為す。聖人の後の如き、纔(わず)かに百年にして、之を伝うること已に差う。聖人の学、若し子思・孟子に非ずんば、則ち幾ど息まん。道何ぞ嘗て息まん。只だ是れ人之に由らざるのみ。道亡ぶに非ざるなり、幽厲由らざるなり。荀卿は才高く、其の過ち多し。揚雄は才短く、其の過ち少なし。荀子は極めて偏駁なり。只だ一句の性悪、大本已に失う。揚子は過ち少なしと雖も、然れども已に自ら性を識らず、更に甚の道をか説かん。董仲舒曰く、「其の義を正して、其の利を謀らず。其の道を明らかにして、其の功を計らず。」此れ董子の諸子を度越する所以なり。漢儒の毛萇・董仲舒の如きは、最も聖賢の意を得たり。然れども道を見ること甚だしくは分明ならず。此より下れば即ち揚雄に至り、規模又窄狭なり。林希揚雄を謂いて禄隠と為す。揚雄は後人只だ他の書を著すを見るが為に、便ち須らく他を做(な)して是とせんことを要す。怎生ぞ做して是とし得ん。孔明は王佐の心有れども、道は則ち未だ尽くさず。王者は天地の私心無きが如し。一不義を行いて天下を得るも為さず。孔明は必ず成る有るを求めて劉璋を取る。聖人は寧ろ成る無きのみ、此れ為すべからざるなり。劉表の子琮将に曹公の並す所と為らんとするが若きは、取りて劉氏を興すは可なり。諸葛武侯は儒者の気象有り。孔明は礼楽に庶幾し。文中子は本是れ一隠君子なり。世人往往にして其の議論を得て、附会して書を成す。其の間極めて格言有り、荀揚の道い到らざる処なり。韓愈も亦近世豪傑の士なり。原道中の言語の如きは病有りと雖も、然れども孟子より後、能く許大の見識を将て尋求する者は、才かに此の人を見る。断じて曰う「孟子は醇乎として醇なり」に至るが如し。又曰く、「荀と揚とは、択びて精ならず、語りて詳らかならず。」若し是れ他の見得るにあらずんば、豈に千余年の後、便ち能く断じ得ること此くの如く分明ならんや。学は本是れ徳を修む。徳有りて然る後に言有り。退之は却って倒(さかしま)に学び了る。文を学ぶに因りて日に未だ至らざる所を求め、遂に得る所有り。「軻の死して、其の伝を得ず」と曰うが如き、此に似たる言語は、是れ前人を蹈襲するに非ず、又空を鑿ちて撰び得出だすに非ず。必ず見る所有り。若し見る所無くんば、言う所の伝うる者の何事なるかを知らず。