伝習録 ／ 答顧東橋書

三代之衰，王道熄而霸術焻；孔、孟既沒，聖學晦而邪說橫。教者不復以此為教，而學者不復以此為學。霸者之徒，竊取先王之近似者，假之於外以內濟其私己之欲，天下靡然而宗之，聖人之道遂以蕪塞。相仿相效，日求所以富強之說、傾詐之謀、攻伐之計，一切欺天罔人，苟一時之得，以獵取聲利之術，若管、商、蘇、張之屬者，至不可名數。既其久也，鬬爭劫奪，不勝其禍，斯人淪於禽獸、夷狄，而霸術亦有所不能行矣。世之儒者慨然悲傷，蒐臘先聖王之典草法制，而掇拾修補於煨燼之餘，蓋其為心，良亦欲以挽回先王之道。聖學既遠，霸術之傳，積漬已深，雖在賢知，皆不免於習染，其所以講明修飾，以求宣暢光復於世者，僅足以增霸者之藩籬，而聖學之門牆，遂不復可睹。於是乎有訓詁之學，而傳之以為名；有記誦之學，而言之以為博；有詞章之學，而侈之以為麗。若是者，紛紛籍籍，群起角立於天下，又不知其幾家，萬徑千蹊，莫知所適。世之學者如人百戲之場，讙謔跳踉，騁奇鬬巧，獻笑爭妍者，四面而競出，前瞻後盼，應接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑，日夜遨遊淹息其間，如病狂喪心之人，莫自知其家業之所歸。時君世主亦皆昏迷顛倒於其說，而終身從事於無用之虛文，莫自知其所謂。間有覺其空疏謬妄、支離牽滯，而卓然自奮，欲以見諸行事之實者，極其所抵，亦不過為富強功利、五霸之事業而止。聖人之學日遠日晦，而功利之習愈趨愈下。其間雖嘗瞽惑於佛、老，而佛、老之說卒亦未能有以勝其功利之心；雖又嘗折衷於群儒，而群儒之論終亦未能有以破其功利之見。蓋至於今，功利之毒淪浹於人之心髓，而習以成性也幾千年矣。相矜以知，相軋以勢，相爭以利，相高以技能，相取以聲譽。其出而仕也，理錢榖者則欲兼夫兵刑，典禮樂者又欲與於銓軸，處郡縣則思藩臬之高，居臺諫則望宰執之要。故不能其事，則不得以兼其官；不通其說，則不可以要其譽；記誦之廣，適以長其敖也；知識之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。是以皋、夔、稷、契所不能兼之事，而今之初學小生皆欲通其說，究其術。其稱名僭號，未嘗不曰「吾欲以共成天下之務」，而其誠心實意之所在，以為不如是則無以濟其私而滿其欲也。嗚呼！以若是之積染，以若是之心志，而又講之以若是之學術，宜其聞吾聖人之教，而視之以為贅疣枘鑿，則其以良知為未足，而謂聖人之學為無所用，亦其勢有所必至矣！嗚呼！士生斯世，而尚何以求聖人之學乎？尚何以論聖人之學乎？士生斯世，而欲以為學者，不亦勞苦而繁難乎？不亦拘滯而險艱乎！嗚呼，可悲也已！所幸天理之在人心，終有所不可泯，而良知之明，萬古一日，則其聞吾拔本塞源之論，必有惻然而悲，戚然而痛，憤然而起，沛然若決江河，而有所不可禦者矣。非夫豪傑之士，無所待而興起者，吾誰與望乎？

新字：三代之衰，王道熄而覇術焻；孔、孟既没，聖学晦而邪説横。教者不復以此為教，而学者不復以此為学。覇者之徒，窃取先王之近似者，仮之於外以内済其私己之欲，天下靡然而宗之，聖人之道遂以蕪塞。相仿相効，日求所以富強之説、傾詐之謀、攻伐之計，一切欺天罔人，苟一時之得，以猟取声利之術，若管、商、蘇、張之属者，至不可名数。既其久也，闘争劫奪，不勝其禍，斯人淪於禽獣、夷狄，而覇術亦有所不能行矣。世之儒者慨然悲傷，蒐臘先聖王之典草法制，而掇拾修補於煨燼之余，蓋其為心，良亦欲以挽回先王之道。聖学既遠，覇術之伝，積漬已深，雖在賢知，皆不免於習染，其所以講明修飾，以求宣暢光復於世者，僅足以增覇者之藩籬，而聖学之門牆，遂不復可睹。於是乎有訓詁之学，而伝之以為名；有記誦之学，而言之以為博；有詞章之学，而侈之以為麗。若是者，紛紛籍籍，群起角立於天下，又不知其幾家，万径千蹊，莫知所適。世之学者如人百戯之場，讙謔跳踉，騁奇闘巧，献笑争妍者，四面而競出，前瞻後盼，応接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑，日夜遨遊淹息其間，如病狂喪心之人，莫自知其家業之所帰。時君世主亦皆昏迷顛倒於其説，而終身従事於無用之虚文，莫自知其所謂。間有覚其空疏謬妄、支離牽滞，而卓然自奮，欲以見諸行事之実者，極其所抵，亦不過為富強功利、五覇之事業而止。聖人之学日遠日晦，而功利之習愈趨愈下。其間雖嘗瞽惑於仏、老，而仏、老之説卒亦未能有以勝其功利之心；雖又嘗折衷於群儒，而群儒之論終亦未能有以破其功利之見。蓋至於今，功利之毒淪浹於人之心髄，而習以成性也幾千年矣。相矜以知，相軋以勢，相争以利，相高以技能，相取以声誉。其出而仕也，理銭穀者則欲兼夫兵刑，典礼楽者又欲与於銓軸，処郡県則思藩臬之高，居台諫則望宰執之要。故不能其事，則不得以兼其官；不通其説，則不可以要其誉；記誦之広，適以長其敖也；知識之多，適以行其悪也；聞見之博，適以肆其弁也；辞章之富，適以飾其偽也。是以皋、夔、稷、契所不能兼之事，而今之初学小生皆欲通其説，究其術。其称名僭号，未嘗不曰「吾欲以共成天下之務」，而其誠心実意之所在，以為不如是則無以済其私而満其欲也。嗚呼！以若是之積染，以若是之心志，而又講之以若是之学術，宜其聞吾聖人之教，而視之以為贅疣枘鑿，則其以良知為未足，而謂聖人之学為無所用，亦其勢有所必至矣！嗚呼！士生斯世，而尚何以求聖人之学乎？尚何以論聖人之学乎？士生斯世，而欲以為学者，不亦労苦而繁難乎？不亦拘滞而険艱乎！嗚呼，可悲也已！所幸天理之在人心，終有所不可泯，而良知之明，万古一日，則其聞吾抜本塞源之論，必有惻然而悲，戚然而痛，憤然而起，沛然若決江河，而有所不可禦者矣。非夫豪傑之士，無所待而興起者，吾誰与望乎？

書き下し

三代の衰うるや、王道は熄（や）みて覇術は焻（さか）んなり。孔・孟既に没して、聖学は晦（くら）くして邪説は横たわる。教うる者は復た此を以て教えと為さず、而して学ぶ者は復た此を以て学と為さず。覇者の徒は、先王の近似せる者を竊取し、之を外に仮りて以て内に其の私己の欲を済（な）す。天下は靡然として之を宗とし、聖人の道は遂に以て蕪塞す。相い仿い相い効い、日に富強の説、傾詐の謀、攻伐の計を求むる所以にして、一切、天を欺き人を罔（あざむ）き、苟も一時の得を以て、声利を猟取するの術は、管・商・蘇・張の属の若き者、名数すべからざるに至る。既に其れ久しきや、鬬争劫奪して、其の禍に勝えず。斯の人は禽獣・夷狄に淪み、而して覇術も亦た行う能わざる所有り。世の儒者は慨然として悲傷し、先聖王の典章法制を蒐臘（しゅうろう）し、而して煨燼の余に掇拾修補す。蓋し其の心を為すや、良に亦た以て先王の道を挽回せんと欲す。聖学は既に遠く、覇術の伝、積漬すること已に深し。賢知に在りと雖も、皆な習染を免れず。其の講明修飾し、以て世に宣暢光復せんことを求むる所以の者は、僅かに以て覇者の藩籬を増すに足るのみ。而して聖学の門牆は、遂に復た睹（み）るべからず。是に於て乎、訓詁の学有りて、之を伝えて以て名と為す。記誦の学有りて、之を言いて以て博と為す。詞章の学有りて、之を侈にして以て麗と為す。是くの若き者は、紛紛籍籍として、群れ起こり角立すること天下に、又た其の幾家なるを知らず。万径千蹊、適く所を知る莫し。世の学者は人の百戯の場に如（ゆ）くが如く、讙謔跳踉して、奇を騁（は）せ巧を鬬わし、笑いを献じ妍を争う者、四面より競い出づ。前に瞻（み）て後を盼（かえりみ）、応接に遑あらず、而して耳目は眩瞀し、精神は恍惑し、日夜、其の間に遨遊淹息すること、病狂喪心の人の如く、自ら其の家業の帰する所を知る莫し。