周茂叔は胸中灑落にして、光風霽月の如し。その政を為すや、精密厳恕にして、務めて道理を尽くす。

劉安礼云う、明道先生は徳性充完なり。粋和の気、面背に盎る。楽易にして恕多く、終日怡悦たり。立之、先生に従うこと三十年、未だ嘗てその忿厲の容を見ず。

之を問えば、云う、「自家の意思と一般なり」と。張子厚は皇子を生むを聞きて、喜ぶこと甚だし。餓莩(がひょう)の者を見ては、食便ち美からず。伯淳嘗て子厚と興国寺に在りて講論すること終日、而して曰く、知らず旧日曾て甚人の此の処に於いて此の事を講ずる有りしや。謝顕道云う、明道先生は坐すること泥塑の人の如く、人に接すれば則ち渾て是れ一団の和気なり。侯師聖云う、「朱公掞(しゅこうせん)明道に汝に見え、帰りて人に謂いて曰く、『光庭春風の中に在りて坐すること一箇月なり』と。」游楊初めて伊川に見ゆ、伊川目を瞑りて坐す。二子侍立す。既に覚めて、顧みて謂いて曰く、「賢輩尚お此に在るか。日既に晩し、且く休めよ。」門を出づるに及べば、門外の雪深さ一尺なり。

高才明智と雖も、見聞に膠し、酔生夢死して、自ら覚らざるなり。是れ皆正路の蓁蕪(しんぶ)、聖門の蔽塞なり、之を闢きて後に以て道に入るべし。」先生進みては将に斯の人を覚さんとし、退きては将に之を書に明らかにせんとす。不幸にして早世し、皆未だ及ばざるなり。其の弁析精微にして、稍〻世に見わるる者は、学者の伝うる所のみ。先生の門、学者多し。先生の言は平易にして知り易し。賢愚皆其の益を獲たり。群れて河に飲み、各〻其の量を充たすが如し。先生人を教うるに、致知よりして知止に至り、誠意よりして平天下に至り、洒掃応対よりして窮理尽性に至るまで、循循として序有り。世の学者の、近きを捨てて遠きに趨き、下に処りて高きを闚(うかが)うを病む。軽々しく自ら大にして卒に得る無き所以なり。先生物に接するに、弁じて問わず、感じて能く通ず。人を教えて人従い易く、人を怒りて人怨みず。賢愚善悪、咸(みな)其の心を得たり。狡偽の者も其の誠を献じ、暴慢の者も其の恭を致す。風を聞く者は誠服し、徳を覿(み)る者は心酔す。小人の趨向の異なるを以て、利害を顧みて、時に排斥せらると雖も、退きて其の私を省みれば、未だ先生を以て君子と為さざるもの有らず。先生の政を為すや、悪を治むるに寛を以てし、煩に処するに裕を以てす。法令繁密の際に当たりて、未だ嘗て衆に従いて文に応じ責を逃るるの事を為さず。人皆拘礙に病むも、先生之に処すること綽然たり。衆憂えて以て甚だ難しと為すも、先生之を為すこと沛然たり。倉卒に当たると雖も、声色を動かさず。監司競いて厳急を為すの時に方りても、其の先生を待するは率ね皆寛厚なり。設施の際、頼る所有り。先生の為す所の綱条法度は、人効いて為すべきなり。其の之を道(みちび)きて従い、之を動かして和し、物を求めずして物応じ、未だ信を施さずして民信ずるに至りては、則ち人の及ぶべからざるなり。明道先生曰く、周茂叔は窓前の草除き去らず。

聖賢の胸中は灑落にして、一点の汚穢をも著けず。何の語か尤も能く之を形容する。曰く、「江漢以て之を濯ひ、秋陽以て之を曝す。皜皜乎として尚ふべからざるのみ」と。此の語之に近し。

君実嘗て先生に問ひて云ふ、一人を給事中に除せんと欲す、誰か為すべき者ぞ。先生曰く、初め若し泛く人才を論ずれば、却つて可なり。今既に此くの如し、頤其の人有りと雖も、何ぞ言ふべけんや。君実曰く、公の口より出で、光の耳に入る、又何ぞ害あらん。先生終に言はず。先生云ふ、韓持国の義に服すること最も得べからず。一日、頤持国、范夷叟と潁昌の西湖に舟を泛ぶ。須臾にして客将云ふ、一官員有り上書して、大資に謁見せんと。頤将に謂へらく甚の急切の公事か有らんと。乃ち是れ己を知られんことを求むるなり。頤云ふ、大資位に居りて却つて人を求めず、乃ち人をして倒に来りて己に求めしむ、是れ甚の道理ぞ。夷叟云ふ、只正叔太だ執するが為なり。薦章を求むるは常事なり。頤云ふ、然らず。只曾て求めざる者有れば与へず、来り求むる者は之に与ふるが為に、遂に人をして此くの如くならしむ。持国便ち服す。先生因りて言ふ、今日職に供するに、只第一件便ち他の底を做し得ず。吏人申して転運司に押する状、頤曾て簽せず。国子監は自ら台省に係り、台省は朝廷の官に係る。外司事有れば、合に申状を行ふべし。豈に台省倒に外司に申すの理有らんや。只従前の人只利害を計較して、事体を計較せざるが為に、直だ憑地なるを得たり。須らく聖人の名を正さんと欲する処を看て、名正しからざる時、便ち礼楽興らざるに至ると道ふを見得べし。是れ自然に住むることを得ず。学者は世務に通ぜざるべからず。天下の事は、譬へば一家の如し。我為さざれば則ち彼為し、甲為さざれば則ち乙為す。「人遠き慮り無ければ、必ず近き憂ひ有り。」思慮は当に事外に在るべし。聖人の人を責むるや常に緩し。便ち只事の正しからんことを欲して、人の過悪を顕はすの意無きを見る。伊川先生曰く、今の守令、唯だ民の産を制するのみ。一事も為すを得ず。其の他は法度の中に在りて、甚だ為すべき者有り、人の為さざるを患ふるのみ。明道先生県を作め、凡そ坐する処に皆「民を視ること傷むが如し」の四字を書す。常に曰く、「顥常に此の四字に愧づ。」伊川人の前輩の短を論ずるを見る毎に、則ち曰く、「汝が輩且く他の長ずる処を取れ。」

感慨して身を殺すは易く、従容として義に就くは難し。人或は先生に勧むるに近貴に礼を加ふるを以てす。先生曰く、何ぞ責むるに礼を尽すを以てせずして、之を責むるに礼を加ふるを以てするや。礼尽せば則ち已む、豈に加ふること有らんや。或ひと問ふ、簿は、令を佐くる者なり。簿の為さんと欲する所、令或は従はずんば、奈何せん。曰く、当に誠意を以て之を動かすべし。今令と簿と和せざるは、只是れ私意を争ふのみ。令は是れ邑の長なり、若し能く父兄に事ふるの道を以て之に事へ、過は則ち己に帰し、善は則ち惟だ令に帰せざらんことを恐る。此の誠意を積まば、豈に人を動かし得ざること有らんや。問ふ、人議論に於て多く己を直くせんと欲し、含容の気無し。是れ気平らかならざるか。曰く、固より是れ気平らかならず、亦是れ量狭きなり。人の量は識に随ひて長ず。亦人の識高くして量長ぜざる者有り、是れ識実に未だ至らざるなり。大凡別事は、人都て強ひ得。惟だ識量は強ふべからず。今人に斗筲の量有り、釜斛の量有り、鍾鼎の量有り、江河の量有り。江河の量も亦大なり。然れども涯有り。涯有れば亦時有りて満つ。惟だ天地の量のみ則ち満つること無し。故に聖人は、天地の量なり。聖人の量は、道なり。常人の量有る者は、天資なり。天資の量有るは須らく限り有るべし。大抵六尺の軀、力量は只此くの如し。満たざらんと欲すと雖も、得べからざるなり。鄧艾の如き位三公、年七十。処し得て甚だ好し。蜀を下して功有るに因るに及び、便ち動き了る。謝安謝玄の苻堅を破るを聞き、客に対して碁を囲む。報至るも喜ばず。帰るに及びて屐歯を折る。強ふるも終に得ざるなり。更に人の大酔の後に益恭謹なる者の如き。只益恭謹なる、便ち是れ動き了るなり。放肆なる者と同じからずと雖も、其の酒の為に動かさるるは一なり。又貴公子の位益高くして、益卑謙なるが如き。只卑謙なる、便ち是れ動き了るなり。驕傲なる者と同じからずと雖も、其の位の為に動かさるるは一なり。然れども惟だ道を知る者のみ量自然に宏大なり。勉強せずして成る。今人の見る所卑下なる者有るは他無し、亦是れ識量足らざるなり。