周茂叔は胸中灑落にして、光風霽月の如し。その政を為すや、精密厳恕にして、務めて道理を尽くす。

劉安礼云う、明道先生は徳性充完なり。粋和の気、面背に盎る。楽易にして恕多く、終日怡悦たり。立之、先生に従うこと三十年、未だ嘗てその忿厲の容を見ず。

濂渓先生曰く、君子は乾乾として誠に息まず。然れども必ず忿りを懲らし欲を窒ぎ、善に遷り過ちを改めて而る後に至る。乾の用はその善これなり。損益の大なるはこれに過ぐる莫し。聖人の旨、深いかな。吉凶悔吝は動に生ず。噫、吉は一のみ。動、慎まざるべけんや。

濂渓先生曰く、聖は天を希い、賢は聖を希い、士は賢を希う。伊尹・顔淵は大賢なり。伊尹はその君の堯舜と為らざるを恥ず。一夫のその所を得ざれば、市に撻たるるが若し。顔淵は「怒りを遷さず、過ちを弐びせず」、「三月仁に違わず」。伊尹の志す所を志し、顔子の学ぶ所を学べば、過ぎれば則ち聖、及べば則ち賢、及ばざるも亦た令名を失わず。

人纔かに公を為すに意有れば、便ちこれ私心なり。昔、人有り、選を典るにその子弟の磨勘に係わるは、皆な理めずと。これ乃ちこれ私心なり。人多く言う、古時は直を用いて嫌を避けざるを得たり、後世はこれを用うるを得ずと。自らこれ人無きなり、豈にこれ時無からんや。

濂渓先生曰く、無極にして太極。太極動きて陽を生じ、動極まりて静なり。静にして陰を生じ、静極まりて復た動く。一動一静、互いにその根と為る。陰を分かち陽を分かちて、両儀立つ。陽変じ陰合して、水火木金土を生ず。五気順布して、四時行わる。五行は一陰陽なり。陰陽は一太極なり。太極は本と無極なり。（中略）ただ人や、その秀を得て最も霊なり。形すでに生じ、神知を発す。五性感動して、善悪分かれ、万事出づ。聖人これを定むるに中正仁義を以てし、而して静を主として、人極を立つ。故に聖人は天地とその徳を合し、日月とその明を合す。四時とその序を合し、鬼神とその吉凶を合す。君子はこれを脩めて吉、小人はこれに悖りて凶なり。

明道先生の行状に云う、先生、沢州晋城の令と為る。民、事を以て邑に至る者には、必ずこれに告ぐるに孝悌忠信を以てし、入りては父兄に事うる所以、出でては長上に事うる所以とす。郷村の遠近を度りて伍保と為し、これをして力役相い助け、患難相い恤ましめて、姦偽の容るる所無からしむ。凡そ孤煢残廃の者は、これを親戚郷党に責め、失う所無からしむ。行旅のその途に出づる者、疾病あれば皆な養う所有り。諸郷に皆な校有り。暇時に親しく至り、父老を召してこれと語る。児童の読む所の書、親しく為に句読を正す。教うる者善からざれば、則ち為に易置す。子弟の秀でたる者を択び、聚めてこれを教う。郷民を社会と為し、為に科条を立つ。善悪を旌別し、勧むる有り恥ずる有らしむ。