近思録 ／ 巻13 弁異端

自其說熾傳中國、儒者未容窺聖學門墻、已爲引取。淪胥其間、指爲大道。乃其俗達之天下、致善惡知愚。男女臧獲、人人著信。使英才間氣、生則溺耳目恬習之事、長則師世儒崇尚之言。遂冥然被驅。因謂聖人可不脩而至、大道可不學而知。故未識聖人心、已謂不必求其迹。未見君子志、已謂不必事其文。此人倫所以不察、庶物所以不明、治所以忽、德所以亂。異言滿耳。上無禮以防其僞、下無學以稽其弊。自古詖淫邪遁之辭、翕然並興。一出於佛氏之門者、千五百年。向非獨立不懼、精一自信、有大過人之才、何以正立其間、與之較是非計得失哉！

新字：自其説熾伝中国、儒者未容窺聖学門墻、已為引取。淪胥其間、指為大道。乃其俗達之天下、致善悪知愚。男女臧獲、人人著信。使英才間気、生則溺耳目恬習之事、長則師世儒崇尚之言。遂冥然被駆。因謂聖人可不脩而至、大道可不学而知。故未識聖人心、已謂不必求其迹。未見君子志、已謂不必事其文。此人倫所以不察、庶物所以不明、治所以忽、徳所以乱。異言満耳。上無礼以防其偽、下無学以稽其弊。自古詖淫邪遁之辞、翕然並興。一出於仏氏之門者、千五百年。向非独立不懼、精一自信、有大過人之才、何以正立其間、与之較是非計得失哉！

書き下し

其の説中国に熾伝してより、儒者未だ聖学の門牆を窺うを容れざるに、已に引取せらる。其の間に淪胥(りんしょ)して、指して大道と為す。乃ち其の俗之を天下に達し、善悪・知愚を致す。男女・臧獲(ぞうかく)まで、人人著信す。英才間気をして、生まれては則ち耳目恬習の事に溺れ、長じては則ち世儒崇尚の言を師とせしむ。遂に冥然として駆らる。因りて聖人は修めずして至るべく、大道は学ばずして知るべしと謂う。故に未だ聖人の心を識らずして、已に必ずしも其の迹を求めずと謂う。未だ君子の志を見ずして、已に必ずしも其の文を事とせずと謂う。此れ人倫の察らかならざる所以、庶物の明らかならざる所以、治の忽(ゆるが)せにせらるる所以、徳の乱るる所以なり。異言耳に満つ。上は礼以て其の偽りを防ぐ無く、下は学以て其の弊を稽(かんが)うる無し。古より詖淫邪遁(ひいんじゃとん)の辞、翕然として並び興る。一に仏氏の門に出づる者、千五百年。向(さき)に独立して懼れず、精一自ら信じ、大いに人に過ぐるの才有るに非ずんば、何を以てか其の間に正しく立ち、之と是非を較べ得失を計らんや。