近思録 ／ 巻13 弁異端

學者於釋氏之說、直須如淫聲美色以遠之。不爾、則駸駸然入其中矣。顔淵問爲邦。孔子既告之以二帝三王之事、而復戒以放鄭聲、遠佞人、曰：「鄭聲淫、佞人殆。」彼佞人者、是他一邊佞耳。然而於己則危。只是能使人移、故危也。至於禹之言曰：「何畏乎巧言令色？」巧言令色、直消言畏、只是須著如此戒慎、猶恐不免。釋氏之學、更不消言常戒。到自家自信後、便不能亂得。

新字：学者於釈氏之説、直須如淫声美色以遠之。不爾、則駸駸然入其中矣。顔淵問為邦。孔子既告之以二帝三王之事、而復戒以放鄭声、遠佞人、曰：「鄭声淫、佞人殆。」彼佞人者、是他一辺佞耳。然而於己則危。只是能使人移、故危也。至於禹之言曰：「何畏乎巧言令色？」巧言令色、直消言畏、只是須著如此戒慎、猶恐不免。釈氏之学、更不消言常戒。到自家自信後、便不能乱得。

書き下し

学者は釈氏の説に於て、直に須らく淫声美色の如くしてこれに遠ざかるべし。爾らずんば、則ち駸駸然としてその中に入らん。顔淵、邦を為むるを問う。孔子すでにこれに告ぐるに二帝三王の事を以てし、而して復た戒むるに鄭声を放ち佞人を遠ざくるを以てして曰く、「鄭声は淫、佞人は殆し」と。彼の佞人なる者は、これ他の一辺の佞なるのみ。然れども己に於ては則ち危うし。只だこれ能く人をして移らしむ、故に危ういなり。