弘道館記述義 ／ 中世以降・異端を排する道と、遣唐の弊害

資而用之。排之者未必得其道。用之者或能成其私。佛法之熾職是之由。何謂信而奉之。富貴者恐死後之貧賤。患難者倖身後之安樂。其爲善者欲到彼岸。爲惡者祈免呵責。是不亦信而奉之乎。何謂利而使之。衆皆信佛我獨違之不智也。且其流雖妄。足以勸懲愚俗。苟有補於我治。何嫌於夷狄之法。是不亦利而使之乎。異端之害民猶疾病之於人。善治疾病者先養其元氣。善排異端者先脩其大道。若徒攻擊驅除。取快一時。則禍變所激。將有不可勝救者。是不亦排之者未必得其道乎。愚俗之信佛皆狥其欲也。今我奉佛以卒之。則衆之尊我猶尊佛。夫然後彼寧背其君父。不背佛與我。我之大欲於是可逞也。是不亦用之者或能成其私乎。嗚呼天下之廣。愚冥之民十居七八。智巧之士又居其一二。則其奉佛者滔滔日滋。至於純明剛毅之人。僅存十一於千百。而又或不免禍敗。則其所以明大道養元氣。躋斯民於仁壽之域者。寥寥甚少。萬一姦詐狡猾之賊。資胡敎以結民心。鼓滔滔日滋之衆。殲寥寥甚少之人。以逞其大欲。則茫茫宇宙。幾何不其相率而爲西戎也。當路之人豈可不深謀遠慮。思所以應不虞之變於異日乎哉。俗儒曲學舍此從彼。臣彪謹案。神聖之建基。仁厚威武。固既冠絶宇內。若其文物之盛。頗倣李唐。於是遣唐留學史不絶筆。博物詞藻世不乏其人。然利之所在弊亦隨之。俗儒曲學阿其所好。舍此從彼。而先聖取於人爲善之美意荒矣。世之談古者。於博物必稱吉備眞備。於詞藻必稱安倍仲麻呂。以臣觀之。俗儒曲學舍此從彼未必不二人者爲之倡焉。則其才學雖多亦奚以爲。夫儒敎所以培養斯道。

新字：資而用之。排之者未必得其道。用之者或能成其私。仏法之熾職是之由。何謂信而奉之。富貴者恐死後之貧賤。患難者倖身後之安楽。其為善者欲到彼岸。為悪者祈免呵責。是不亦信而奉之乎。何謂利而使之。衆皆信仏我独違之不智也。且其流雖妄。足以勧懲愚俗。苟有補於我治。何嫌於夷狄之法。是不亦利而使之乎。異端之害民猶疾病之於人。善治疾病者先養其元気。善排異端者先脩其大道。若徒攻撃駆除。取快一時。則禍変所激。将有不可勝救者。是不亦排之者未必得其道乎。愚俗之信仏皆狥其欲也。今我奉仏以卒之。則衆之尊我猶尊仏。夫然後彼寧背其君父。不背仏与我。我之大欲於是可逞也。是不亦用之者或能成其私乎。嗚呼天下之広。愚冥之民十居七八。智巧之士又居其一二。則其奉仏者滔滔日滋。至於純明剛毅之人。僅存十一於千百。而又或不免禍敗。則其所以明大道養元気。躋斯民於仁寿之域者。寥寥甚少。万一姦詐狡猾之賊。資胡教以結民心。鼓滔滔日滋之衆。殲寥寥甚少之人。以逞其大欲。則茫茫宇宙。幾何不其相率而為西戎也。当路之人豈可不深謀遠慮。思所以応不虞之変於異日乎哉。俗儒曲学舎此従彼。臣彪謹案。神聖之建基。仁厚威武。固既冠絶宇内。若其文物之盛。頗倣李唐。於是遣唐留学史不絶筆。博物詞藻世不乏其人。然利之所在弊亦随之。俗儒曲学阿其所好。舎此従彼。而先聖取於人為善之美意荒矣。世之談古者。於博物必称吉備真備。於詞藻必称安倍仲麻呂。以臣観之。俗儒曲学舎此従彼未必不二人者為之倡焉。則其才学雖多亦奚以為。夫儒教所以培養斯道。

書き下し

資りて之を用ふ。之を排する者は未だ必ずしも其の道を得ず、之を用ふる者は或いは能く其の私を成す。仏法の熾んなる職として是に由る。何をか信じて奉ずと謂ふ。富貴なる者は死後の貧賤を恐れ、患難なる者は身後の安楽を倖ひ、其の善を為す者は彼岸に到らんと欲し、悪を為す者は呵責を免れんと祈る。是れ亦信じて之を奉ずるに非ずや。何をか利して之を使ふと謂ふ。衆皆仏を信ず、我独り之に違ふは不智なり。且つ其の流は妄なりと雖も、以て愚俗を勧懲するに足る。苟くも我が治に補ひ有らば、何ぞ夷狄の法を嫌はん、と。是れ亦利して之を使ふに非ずや。異端の民を害するは、猶ほ疾病の人におけるがごとし。善く疾病を治する者は先づ其の元気を養ひ、善く異端を排する者は先づ其の大道を脩む。若し徒らに攻撃駆除して、快を一時に取らば、則ち禍変の激する所、将に救ふに勝ふべからざる者有らんとす。是れ亦之を排する者は未だ必ずしも其の道を得ざるに非ずや。愚俗の仏を信ずるは皆其の欲に狥ふなり。今我仏を奉じて以て之を卒ふれば、則ち衆の我を尊ぶこと猶ほ仏を尊ぶがごとし。夫れ然る後に彼は寧ろ其の君父に背くとも、仏と我とには背かず。我が大欲是に於て逞しうすべし。是れ亦之を用ふる者は或いは能く其の私を成すに非ずや。嗚呼天下の広き、愚冥の民は十に七八に居り、智巧の士は又其の一二に居る。則ち其の仏を奉ずる者は滔滔として日に滋し。純明剛毅の人に至りては、僅かに千百に十一を存し、而も又或いは禍敗を免れず。則ち其の大道を明らかにし元気を養ひ、斯の民を仁寿の域に躋らしむる所以の者は、寥寥として甚だ少なし。万一姦詐狡猾の賊、胡教に資りて以て民心を結び、滔滔として日に滋すの衆を鼓し、寥寥として甚だ少なき人を殲し、以て其の大欲を逞しうせば、則ち茫茫たる宇宙、幾何ぞ其の相率ゐて西戎と為らざらん。当路の人、豈に深謀遠慮して、不虞の変に異日に応ずる所以を思はざるべけんや。俗儒曲学、此を舎てて彼に従ふ。臣彪謹んで案ずるに、神聖の基を建つるや、仁厚威武、固より既に宇内に冠絶す。其の文物の盛んなるが若きは、頗る李唐に倣ふ。是に於て遣唐留学の史絶筆せず、博物詞藻、世に人に乏しからず。然れども利の在る所、弊も亦随ふ。俗儒曲学其の好む所に阿り、此を舎てて彼に従ひ、而して先聖の人に取りて善を為すの美意荒れたり。世の古を談ずる者、博物には必ず吉備真備を称し、詞藻には必ず安倍仲麻呂を称す。臣を以て之を観れば、俗儒曲学の此を舎てて彼に従ふは、未だ必ずしも二人の者の倡を為さずんばあらず。則ち其の才学多しと雖も亦奚ぞ以て為さん。夫れ儒教の斯の道を培養する所以は、