近思録 ／ 巻12 警戒

人以料事爲明、便駸駸入逆詐億不信去也。人於外物奉身者、事事要好。只有自家一箇身與心、卻不要好。苟得外面物好時、卻不知道自家身與心、卻已先不好了也。人於天理昏者、是只爲嗜欲亂著他。莊子言其「嗜欲深者、其天機淺」。此言卻最是。伊川先生曰：閱機事之久、機心必生。蓋方其閱時、心必喜。既喜則如種下種子。疑病者、未有事至時、先有疑端在心。周羅事者、先有周事之端在心。皆病也。較事大小、其弊爲枉尺直尋之病。小人小丈夫。不合小了他。本不是惡。雖公天下事、若用私意爲之、便是私。驕是氣盈、吝是氣歉。人若吝時、於財上亦不足、於事上亦不足。凡百事皆不足。必有歉歉之色也。未知道者如醉人。方其醉時、無所不至。及其醒也、莫不愧恥。人之未知學者、自視以爲無缺。及既知學、反思前日所爲、則駭且懼矣。刑恕云：「一日三檢點。」明道先生曰：可哀也哉！其餘時理會甚事？蓋倣三省之說錯了。可見不曾用功。又多逐人面上說一般話。明道責之。刑曰：「無可說。」明道曰：無可說、便不得不說。橫渠先生曰：學者捨禮義、則飽食終日、無所猷爲。與下民一致。所事不踰衣食之間、燕遊之樂爾。

新字：人以料事為明、便駸駸入逆詐億不信去也。人於外物奉身者、事事要好。只有自家一箇身与心、却不要好。苟得外面物好時、却不知道自家身与心、却已先不好了也。人於天理昏者、是只為嗜欲乱著他。荘子言其「嗜欲深者、其天機浅」。此言却最是。伊川先生曰：閲機事之久、機心必生。蓋方其閲時、心必喜。既喜則如種下種子。疑病者、未有事至時、先有疑端在心。周羅事者、先有周事之端在心。皆病也。較事大小、其弊為枉尺直尋之病。小人小丈夫。不合小了他。本不是悪。雖公天下事、若用私意為之、便是私。驕是気盈、吝是気歉。人若吝時、於財上亦不足、於事上亦不足。凡百事皆不足。必有歉歉之色也。未知道者如酔人。方其酔時、無所不至。及其醒也、莫不愧恥。人之未知学者、自視以為無欠。及既知学、反思前日所為、則駭且懼矣。刑恕云：「一日三検点。」明道先生曰：可哀也哉！其余時理会甚事？蓋倣三省之説錯了。可見不曽用功。又多逐人面上説一般話。明道責之。刑曰：「無可説。」明道曰：無可説、便不得不説。横渠先生曰：学者捨礼義、則飽食終日、無所猷為。与下民一致。所事不踰衣食之間、燕遊之楽爾。

書き下し

人事を料(はか)るを以て明と為せば、便ち駸駸として詐を逆え信ならざるを億(はか)るに入り去る。人外物の身を奉ずる者に於いては、事事好からんことを要す。只だ自家一箇の身と心とのみ、却って好からんことを要せず。苟も外面の物の好きを得る時は、却って自家の身と心と、却って已に先ず好からざるを知らず。人の天理に昏き者は、是れ只だ嗜欲の他を乱著するが為なり。荘子言う其の「嗜欲深き者は、其の天機浅し」と。此の言却って最も是なり。伊川先生曰く、機事を閲すること久しければ、機心必ず生ず。蓋し其の閲する時に方りて、心必ず喜ぶ。既に喜べば則ち種子を種え下すが如し。病を疑う者は、未だ事の至らざる時に、先ず疑いの端の心に在る有り。事を周羅する者は、先ず事を周くするの端の心に在る有り。皆病なり。事の大小を較ぶれば、其の弊は尺を枉げて尋を直くするの病と為る。小人・小丈夫。合(まさ)に他を小にし了るべからず。本より是れ悪ならず。天下の事を公にすと雖も、若し私意を用いて之を為せば、便ち是れ私なり。驕は是れ気の盈つるなり、吝は是れ気の歉(か)くるなり。人若し吝なる時は、財の上に於いても亦足らず、事の上に於いても亦足らず。凡百の事皆足らず。必ず歉歉の色有るなり。未だ道を知らざる者は酔人の如し。其の酔える時に方りては、至らざる所無し。其の醒むるに及んでや、愧恥せざるは莫し。人の未だ学を知らざる者は、自ら視て以て欠くる無しと為す。既に学を知るに及んで、反って前日の為す所を思えば、則ち駭き且つ懼る。刑恕云う、「一日に三たび検点す」と。明道先生曰く、哀れむべきかな。其の余の時は甚事をか理会する。蓋し三省の説に倣いて錯り了る。曾て功を用いざるを見るべし。又多く人の面上を逐いて一般の話を説く。明道之を責む。刑曰く、「説くべき無し」と。明道曰く、説くべき無くとも、便ち説かざるを得ず。横渠先生曰く、学者礼義を捨つれば、則ち飽食終日、猷為する所無し。下民と一致なり。事とする所衣食の間、燕遊の楽しみを踰えざるのみ。