近思録 / 巻11 教学
古之小兒便能敬事。長者與之提攜、則兩手奉長者之手。問之、掩口而對。蓋稍不敬事、便不忠信。故教小兒、且先安詳恭敬。孟子曰:「人不足與適也、政不足與間也。唯大人爲能格君子之非。」非惟君心、至於朋游學者之際、彼雖議論異同、未欲深較。惟整理其心、使歸之正、豈小補哉?
新字:古之小児便能敬事。長者与之提攜、則両手奉長者之手。問之、掩口而対。蓋稍不敬事、便不忠信。故教小児、且先安詳恭敬。孟子曰:「人不足与適也、政不足与間也。唯大人為能格君子之非。」非惟君心、至於朋游学者之際、彼雖議論異同、未欲深較。惟整理其心、使帰之正、豈小補哉?
書き下し
古の小児は便ち能く事を敬す。長者之と提携すれば、則ち両手もて長者の手を奉ず。之に問えば、口を掩いて対う。蓋し稍〻事を敬せざれば、便ち忠信ならず。故に小児を教うるは、且く先ず安詳恭敬ならしむ。孟子曰く、「人は与(とも)に適(とが)むるに足らず、政は与に間(そし)るに足らず。唯だ大人のみ能く君の心の非を格すと為す。」惟だ君の心のみに非ず、朋游学者の際に至るまで、彼議論異同すと雖も、未だ深く較べんと欲せず。惟だ其の心を整理し、之をして正に帰せしむれば、豈に小補ならんや。
現代語訳
(張載の語の続き)昔の子どもは、事に当たって敬むことができた。年長者が手を引いてやると、両手で年長者の手を捧げ持った。問いかけられると、口を覆って答えた。思うに、少しでも事に敬む心がなければ、それは誠実でも信義あるものでもない。だから子どもを教えるには、まず落ち着いて慎み深く、恭しく敬むようにさせる。孟子は言う。「用いられている人物をいちいち咎めるには及ばず、政治をいちいち非難するには及ばない。ただ大人物だけが、君主の心の誤りを正すことができる。」これは君主の心に限らない。友人や学ぶ者どうしの交わりにおいても、相手と議論に食い違いがあっても、深く言い争おうとはしない。ただ相手の心を整えて、正しいところへ帰らせるならば、その益は小さいものではない。
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・儒行解儒に金玉を宝とせずして、忠信を以て宝と為し、土地を祈らずして、仁義を以て土地と為し、多積を求めずして、多文を以て富と為す有り。得難くして禄し易く、禄し易くして畜い難し。時に非ざれば見えず、亦た難得ならずや。義に非ざれば合わず、亦た難畜ならずや。労を先にして禄を後にす、亦た易禄ならずや。其の人情に近きこと此くの如き者有り。儒に之に委ぬるに財貨を以てして貪らず、之を淹すに楽好を以てして淫せず、之を劫すに衆を以てして懼れず、之を阻むに兵を以てして懾れず、利を見て其の義を虧かず、死を見て其の守りを更めず、鷙虫の攫搏も其の勇を程らず、重鼎を引くも其の力を程らず、往く者を悔いず、来る者を予めせず、過言再びせず、流言極めず、其の威を断たず、其の謀を習わず有り。其の特立すること此くの如き者有り。
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論語・子罕篇子曰く、忠信を主とし、己に如かざる者を友とすること毋かれ。過てば則ち改むるに憚ること勿かれ。
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論語・衛霊公篇子張、行を問う。子曰く、「言忠信、行篤敬なれば、蛮貊の邦と雖も行われん。言忠信ならず、行篤敬ならずんば、州里と雖も行われんや。立てば、則ち其の前に参するを見るなり。輿に在れば、則ち其の衡に倚るを見るなり。夫れ然る後に行われん。」子張、諸を紳に書す。
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史記 蒙恬列伝蒙恬は、其の先は斉人なり。恬の大父蒙驁、斉より秦の昭王に事へ、官上卿に至る。秦の荘襄王の元年、蒙驁秦の将と為り、韓を伐ち、成皋・滎陽を取り、三川郡を作置す。二年、蒙驁趙を攻め、三十七城を取る。始皇の三年、蒙驁韓を攻め、十三城を取る。五年、蒙驁魏を攻め、二十城を取り、東郡を作置す。始皇の七年、蒙驁卒す。驁の子を武と曰ひ、武の子を恬と曰ふ。恬嘗て獄を書し文学を典る。始皇の二十三年、蒙武秦の裨将軍と為り、王翦と楚を攻め、大いに之を破り、項燕を殺す。二十四年、蒙武楚を攻め、楚王を虜にす。蒙恬の弟は毅なり。始皇の二十六年、蒙恬家世に因りて秦の将と為るを得、斉を攻め、大いに之を破り、拝して内史と為る。秦已に天下を并せ、乃ち蒙恬をして三十万の衆を将ゐて北のかた戎狄を逐ひ、河南を収めしむ。長城を筑き、地形に因り、用て険塞を制し、臨洮に起こり、遼東に至る。延袤万余里。是に於て河を渡り、陽山に拠り、逶蛇して北す。師を外に暴すこと十余年、上郡に居る。是の時蒙恬の威匈奴を振るはす。始皇甚だ蒙氏を尊寵し、信任して之を賢とす。而して蒙毅を親近し、位上卿に至り、出づれば則ち参乗し、入れば則ち御前にあり。恬は外事に任じて毅は常に内謀を為す。名づけて忠信と為す。故に諸将相と雖も敢て之と争ふ莫し。
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説苑・雜言孔子、呂梁を観る。懸水四十仞、環流九十里、魚鱉過ぐる能わず、黿鼉敢えて居らず。一丈夫有り、方に将に之を渉らんとす。孔子人をして崖に並びて之を止めしめて曰く、「此の懸水四十仞、圜流九十里、魚鱉敢えて過ぎず、黿鼉敢えて居らず、意うに済り難からんか」と。丈夫意に錯かず、遂に渡りて出づ。孔子問う、「子巧みなるか。且つ道術有るか。能く入りて出づる所以は何ぞや」と。丈夫曰く、「始め吾入るや、先ず忠信を以てす。吾の出づるや、又従うに忠信を以てす。忠信吾が軀を波流に錯くも、吾敢えて私を用いず。吾の能く入りて復た出づる所以なり」と。孔子弟子に謂いて曰く、「水すら尚お忠信を以てす可し、義久しくして身之に親しめば、況んや人に於いてをや」と。
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『囲炉夜話』第九十七則・君子は心を存するに但だ忠信に憑る君子は心を存するに但だ忠信に憑る、而して婦孺皆之を敬すること神の如し、所以に君子は落ちて君子たるを得。 小人は世に處するに盡く機關を設く、而して鄉黨皆之を避くること鬼の若し、所以に小人は枉げて小人と做り了んぬ。
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