近思録 ／ 巻11 教学

學記曰：「進而不顧其安、使人不由其誠、教人不盡其材。」人未安之、又進之、未喻之、又告之。徒使人生此節目。不盡材、不顧安、不由誠、皆是施之妄也。教人至難。必盡人之材、乃不誤人。觀可及處、然後告之。聖人之教、直若庖丁之解牛。皆知其隙、刃投餘地無全牛矣。人之才足以有爲、但以其不由於誠、則不盡其才。若曰勉率而爲之、則豈有由誠哉？

新字：学記曰：「進而不顧其安、使人不由其誠、教人不尽其材。」人未安之、又進之、未喻之、又告之。徒使人生此節目。不尽材、不顧安、不由誠、皆是施之妄也。教人至難。必尽人之材、乃不誤人。観可及処、然後告之。聖人之教、直若庖丁之解牛。皆知其隙、刃投余地無全牛矣。人之才足以有為、但以其不由於誠、則不尽其才。若曰勉率而為之、則豈有由誠哉？

書き下し

学記に曰く、「進みてその安きを顧みず、人をしてその誠に由らしめず、人を教うるにその材を尽くさず」と。人未だこれに安んぜざるに、又たこれを進め、未だ喩らざるに、又たこれに告ぐ。徒らに人をしてこの節目を生ぜしむ。材を尽くさず、安きを顧みず、誠に由らざるは、皆なこれ施すことの妄なり。人を教うるは至難なり。必ず人の材を尽くして、乃ち人を誤らず。及ぶべき処を観て、然る後にこれに告ぐ。聖人の教えは、直に庖丁の牛を解くが若し。皆なその隙を知り、刃を余地に投じて全牛無し。人の才、以て為す有るに足る。但だその誠に由らざるを以て、則ちその才を尽くさず。若し勉率してこれを為すと曰わば、則ち豈に誠に由ること有らんや。