近思録 ／ 巻11 教学

非是先傳以近小而後不教以遠大者。伊川先生曰：說書必非古意。轉使人薄。學者須是潛心積慮、優遊涵養、使之自得。今一日說盡、只是教得薄。至如漢時說、下帷講誦、猶未必說書。古者八歲入小學、十五入大學。擇其才可教者聚之、不肖者復之農畝。蓋士農不易業、既入學則不治農、然後士農判。在學之養、若士大夫之子、則不慮無養。雖庶人之子、既入學則亦必有養。古之士者、自十五入學、至四十方仕。中間自有二十五年學。又無利可趨、則所志可知。須去趨善、便自此成德。後之人、自童稚間已有汲汲趨利之意。何由得向善？故古人必使四十而仕、然後志定。只營衣食、卻無害。惟利祿之誘最害人。天下有多少才、只爲道不明於天下、故不得有所成就。且古者「興於詩、立於禮、成於樂」。如今人怎生會得？古人於詩、如今人歌曲一般。雖閭巷童稚、皆習聞其說而曉其義。故能興起於詩。後世老師宿儒、尚不能曉其義。怎生責得學者？是不得興於詩也。古禮既廢、人倫不明。以至治家、皆無法度。是不得立於禮也。古人有歌詠以養其性情、聲音以養其耳目、舞蹈以養其血脈。今皆無之、是不得成於樂也。古之成材也易、今之成材也難。

新字：非是先伝以近小而後不教以遠大者。伊川先生曰：説書必非古意。転使人薄。学者須是潜心積慮、優遊涵養、使之自得。今一日説尽、只是教得薄。至如漢時説、下帷講誦、猶未必説書。古者八歳入小学、十五入大学。択其才可教者聚之、不肖者復之農畝。蓋士農不易業、既入学則不治農、然後士農判。在学之養、若士大夫之子、則不慮無養。雖庶人之子、既入学則亦必有養。古之士者、自十五入学、至四十方仕。中間自有二十五年学。又無利可趨、則所志可知。須去趨善、便自此成徳。後之人、自童稚間已有汲汲趨利之意。何由得向善？故古人必使四十而仕、然後志定。只営衣食、却無害。惟利禄之誘最害人。天下有多少才、只為道不明於天下、故不得有所成就。且古者「興於詩、立於礼、成於楽」。如今人怎生会得？古人於詩、如今人歌曲一般。雖閭巷童稚、皆習聞其説而暁其義。故能興起於詩。後世老師宿儒、尚不能暁其義。怎生責得学者？是不得興於詩也。古礼既廃、人倫不明。以至治家、皆無法度。是不得立於礼也。古人有歌詠以養其性情、声音以養其耳目、舞蹈以養其血脈。今皆無之、是不得成於楽也。古之成材也易、今之成材也難。

書き下し

是れ先ず伝うるに近小を以てして後に教うるに遠大を以てせざる者に非ず。伊川先生曰く、書を説くは必ず古の意に非ず。転(うた)た人をして薄からしむ。学者は須らく是れ潜心積慮し、優遊涵養して、之をして自得せしむべし。今一日に説き尽くさば、只だ是れ教えて薄きを得るのみ。漢の時の説の如きに至りても、帷を下して講誦するも、猶お未だ必ずしも書を説かず。古は八歳にして小学に入り、十五にして大学に入る。其の才の教うべき者を択びて之を聚め、不肖の者は之を農畝に復す。蓋し士農は業を易えず、既に学に入れば則ち農を治めず、然る後に士農判(わか)る。学に在るの養は、士大夫の子の若きは、則ち養無きを慮らず。庶人の子と雖も、既に学に入れば則ち亦必ず養有り。古の士たる者は、十五にして学に入りてより、四十にして方(まさ)に仕う。中間自ら二十五年の学有り。又利の趨くべき無ければ、則ち志す所知るべし。須らく善に趨くべし、便ち此より徳を成す。後の人は、童稚の間より已に汲汲として利に趨くの意有り。何に由りてか善に向かうを得ん。故に古人は必ず四十にして仕えしめ、然る後に志定まる。只だ衣食を営むは、却って害無し。惟だ利禄の誘いのみ最も人を害す。天下に多少の才有るも、只だ道の天下に明らかならざるが為に、故に成就する所有るを得ず。且つ古は「詩に興り、礼に立ち、楽に成る」。今人の如きは怎生(いかん)ぞ会し得ん。古人の詩に於けるは、今人の歌曲の如く一般なり。閭巷の童稚と雖も、皆其の説を習い聞きて其の義を暁る。故に能く詩に興起す。後世は老師宿儒すら、尚お其の義を暁る能わず。怎生ぞ学者を責め得ん。是れ詩に興るを得ざるなり。古礼既に廃れ、人倫明らかならず。以て家を治むるに至るまで、皆法度無し。是れ礼に立つを得ざるなり。古人は歌詠有りて以て其の性情を養い、声音以て其の耳目を養い、舞蹈以て其の血脈を養う。今皆之無し、是れ楽に成るを得ざるなり。古の材を成すや易く、今の材を成すや難し。