近思録 ／ 巻2 為学

如求經義、皆栽培之意。昔受學於周茂叔、每令尋顔子仲尼樂處、所樂何事。所見所期、不可不遠且大、然行之亦須量力有漸。志大心勞、力小任重、恐終敗事。朋友講習、更莫如「相觀而善」工夫多。須是大其心、使開闊。譬如爲九層之台、須大做腳始得。明道先生曰：自舜發於畎畝之中、至百里奚舉於市、若要熟、也須從這裏過。參也、竟以魯得之。明道先生以記誦博識爲「玩物喪志」。禮樂只在進反之間、便得性情之正。父子君臣、天下之定理、無所逃於天地之間。安得天分不有私心、則行一不義、殺一不辜、有所不爲。有分毫私、便不是王者事。論性不論氣、不備；論氣不論性、不明。二之則不是。論學便要明理、論治便須識體。曾點漆雕開已見大意、故聖人與之。根本須是先培㙲、然後可立趨向也。趨向既正、所造淺深、則由勉與不勉也。敬義夾持、直上達天德自此。懈意一生、便是自棄自暴。不學便老而衰。人之學不進、只是不勇。學者爲氣所勝、習所奪、只可責志。內重則可以勝外之輕、得深則可以見誘之小。董仲舒謂「正其義、不謀其利。明其道、不計其功。」孫思邈曰：「膽欲大而心欲小、智欲圓而行欲方。」可以為法矣。

新字：如求経義、皆栽培之意。昔受学於周茂叔、毎令尋顔子仲尼楽処、所楽何事。所見所期、不可不遠且大、然行之亦須量力有漸。志大心労、力小任重、恐終敗事。朋友講習、更莫如「相観而善」工夫多。須是大其心、使開闊。譬如為九層之台、須大做脚始得。明道先生曰：自舜発於畎畝之中、至百里奚舉於市、若要熟、也須従這裏過。参也、竟以魯得之。明道先生以記誦博識為「玩物喪志」。礼楽只在進反之間、便得性情之正。父子君臣、天下之定理、無所逃於天地之間。安得天分不有私心、則行一不義、殺一不辜、有所不為。有分毫私、便不是王者事。論性不論気、不備；論気不論性、不明。二之則不是。論学便要明理、論治便須識体。曽点漆雕開已見大意、故聖人与之。根本須是先培㙲、然後可立趨向也。趨向既正、所造浅深、則由勉与不勉也。敬義夾持、直上達天徳自此。懈意一生、便是自棄自暴。不学便老而衰。人之学不進、只是不勇。学者為気所勝、習所奪、只可責志。内重則可以勝外之軽、得深則可以見誘之小。董仲舒謂「正其義、不謀其利。明其道、不計其功。」孫思邈曰：「胆欲大而心欲小、智欲円而行欲方。」可以為法矣。

書き下し

経義を求むるが如きは、皆栽培の意なり。昔周茂叔に受学せしとき、毎に顔子仲尼の楽しむ処、楽しむ所は何事なるかを尋ねしむ。見る所期する所は、遠く且つ大ならざるべからず、然れども之を行ふは亦た須らく力を量りて漸有るべし。志大にして心労し、力小にして任重ければ、恐らくは終に事を敗らん。朋友の講習は、更に「相観て善くす」の工夫の多きに如くは莫し。須らく是れ其の心を大にして、開闊ならしむべし。譬へば九層の台を為るが如し、須らく大いに脚を做して始めて得べし。明道先生曰く、舜の畎畝の中より発(おこ)り、百里奚の市より挙げらるるに至るまで、若し熟せんことを要せば、也た須らく這裏より過ぐべし。参や、竟に魯を以て之を得たり。明道先生記誦博識を以て「物を玩びて志を喪ふ」と為す。礼楽は只だ進反の間に在り、便ち性情の正を得。父子君臣は、天下の定理にして、天地の間に逃るる所無し。安んじて天分を得、私心有らざれば、則ち一不義を行ひ、一不辜を殺して、為さざる所有り。分毫の私有れば、便ち是れ王者の事ならず。性を論じて気を論ぜざれば、備はらず。気を論じて性を論ぜざれば、明らかならず。之を二つにすれば則ち是ならず。学を論ずれば便ち理を明らかにせんことを要し、治を論ずれば便ち須らく体を識るべし。曾点漆雕開は已に大意を見る、故に聖人之に与す。根本は須らく是れ先づ培壅すべし、然る後に趨向を立つべきなり。趨向既に正しければ、造る所の浅深は、則ち勉むると勉めざるとに由るなり。敬義夾持して、直ちに上りて天徳に達するは此よりす。懈意一たび生ずれば、便ち是れ自棄自暴なり。学ばざれば便ち老いて衰ふ。人の学の進まざるは、只だ是れ勇ならざればなり。学者の気に勝たれ、習に奪はるるは、只だ志を責むべし。内重ければ則ち以て外の軽きに勝つべく、得ること深ければ則ち以て誘ひの小なるを見るべし。董仲舒謂ふ、「其の義を正して、其の利を謀らず。其の道を明らかにして、其の功を計らず」と。孫思邈曰く、「胆は大ならんことを欲して心は小ならんことを欲し、智は円ならんことを欲して行ひは方ならんことを欲す」と。以て法と為すべし。