近思録 ／ 巻10 政事

因論口將言而囁嚅云：若合開口時、要他頭也須開口。須是「聽其言也厲」。須是就事上學蠱、「振民育德」然有所知後、方能如此。何必讀書、然後爲學？先生見一學者忙迫。問其故、曰：「欲了幾處人事。」曰：某非不欲周旋人事者。曷嘗似賢急迫？安定之門人、往往知稽古愛民矣。則「於爲政者何有」！門人有曰：吾與人居、視其有過而不告、則於心有所不安。告之而人不受、則奈何？曰：與之處而不告其過、非忠也。要使誠意之交通、在於未言之前、則言出而人信矣。又曰：責善之道、要使誠有餘而言不足。則於人有益、而在我者無自辱矣。職事不可以巧免。「居是邦、不非其大夫。」此理最好。克勤小物最難。欲當大任、須是篤實。凡爲人言者、理勝則事明、氣忿則招拂。居今之時、不安今之法令、非義也。若論爲治、不爲則已。如復爲之、須於今之法度內處得其當、方爲合義。若須更改而後爲、則何義之有？今之監司、多不與州縣一體。監司專欲伺察、州縣專欲掩蔽。不若推誠心與之共治。有所不逮、可教者教之、可督者督之。至於不聽、擇其甚者去一二、使足以警衆可也。伊川先生曰：人惡多事、或人憫之。世事雖多、儘是人事。人事不教人做、更責誰做？

新字：因論口将言而囁嚅云：若合開口時、要他頭也須開口。須是「聴其言也厲」。須是就事上学蠱、「振民育徳」然有所知後、方能如此。何必読書、然後為学？先生見一学者忙迫。問其故、曰：「欲了幾処人事。」曰：某非不欲周旋人事者。曷嘗似賢急迫？安定之門人、往往知稽古愛民矣。則「於為政者何有」！門人有曰：吾与人居、視其有過而不告、則於心有所不安。告之而人不受、則奈何？曰：与之処而不告其過、非忠也。要使誠意之交通、在於未言之前、則言出而人信矣。又曰：責善之道、要使誠有余而言不足。則於人有益、而在我者無自辱矣。職事不可以巧免。「居是邦、不非其大夫。」此理最好。克勤小物最難。欲当大任、須是篤実。凡為人言者、理勝則事明、気忿則招払。居今之時、不安今之法令、非義也。若論為治、不為則已。如復為之、須於今之法度内処得其当、方為合義。若須更改而後為、則何義之有？今之監司、多不与州県一体。監司専欲伺察、州県専欲掩蔽。不若推誠心与之共治。有所不逮、可教者教之、可督者督之。至於不聴、択其甚者去一二、使足以警衆可也。伊川先生曰：人悪多事、或人憫之。世事雖多、儘是人事。人事不教人做、更責誰做？

書き下し

因りて口将に言はんとして囁嚅するを論じて云ふ、若し口を開くべき時に合へば、他の頭を要むるとも也須らく口を開くべし。須らく是れ「其の言を聴くや厲し」なるべし。須らく是れ事上に就きて蠱を学び、「民を振ひ徳を育ふ」、然して知る所有りて後、方に能く此くの如くなるべし。何ぞ必ずしも書を読みて、然る後に学と為さんや。先生一学者の忙迫なるを見る。其の故を問へば、曰く、「幾処の人事を了せんと欲す。」曰く、某人事に周旋することを欲せざるに非ず。曷ぞ嘗て賢の急迫なるに似んや。安定の門人、往往にして古を稽へ民を愛することを知る。則ち「政を為すに於て何か有らん」。門人に曰ふ者有り、吾人と居り、其の過有るを視て告げざれば、則ち心に於て安からざる所有り。之に告げて人受けざれば、則ち奈何せん。曰く、之と処りて其の過を告げざるは、忠に非ざるなり。誠意の交通をして、未だ言はざるの前に在らしむることを要す、則ち言出でて人信ず。又曰く、責善の道は、誠有余にして言不足ならしむることを要す。則ち人に於て益有りて、我に在る者は自ら辱めらるること無し。職事は巧みを以て免るべからず。「是の邦に居りては、其の大夫を非らず。」此の理最も好し。克く小物を勤むるは最も難し。大任に当らんと欲せば、須らく是れ篤実なるべし。凡そ人の為に言ふ者は、理勝てば則ち事明らかに、気忿れば則ち拂を招く。今の時に居りて、今の法令に安んぜざるは、義に非ざるなり。若し治を為すを論ぜば、為さざれば則ち已む。如し復た之を為さば、須らく今の法度の内に於て処して其の当を得べし、方に義に合ふと為す。若し須らく更改して而る後に為すべくんば、則ち何の義か之れ有らん。今の監司、多く州県と一体ならず。監司は専ら伺察せんと欲し、州県は専ら掩蔽せんと欲す。誠心を推して之と共に治むるに若かず。逮ばざる所有れば、教ふべき者は之を教へ、督すべき者は之を督す。聴かざるに至りては、其の甚だしき者一二を択びて去り、以て衆を警むるに足らしめて可なり。伊川先生曰く、人多事を悪む、或人之を憫む。世事多しと雖も、尽く是れ人事なり。人事人をして做さしめずんば、更に誰を責めて做さしめん。