近思録 ／ 巻9 制度

苟處之有術、期以數年、不刑一人而可復。所病者特上之未行耳。乃言曰：「縱不能行之天下、猶可驗之一鄉。」方與學者議古之法、共買田一方、畫爲數井。上不失公家之賦役、退以其私正經界、分宅裏、立斂法、廣儲蓄、興學校、成禮俗。救菑恤患、敦本抑末。足以推先王之遺法、明當今之可行。此皆有志未就。橫渠先生爲雲巖令、政事大抵以敦本善俗爲先。每以月吉具酒食、召鄉人高年會縣庭、親爲勸酬。使人知養老事長之義。因問民疾苦、及告所以訓戒弟子之意。橫渠先生曰：古者「有東宮、有西宮、有南宮、有北宮、異宮而同財」。此禮亦可行。古人慮遠。目下雖似相疎、其實如此乃能久相親。蓋數十百口之家、自是飲食衣服難爲得一。又異宮乃容子得伸其私。所以「避子之私也。子不私其父、則不成爲子」。古之人曲盡人情、必也同宮。有叔父伯父、則爲子者何以獨厚於其父？爲父者又烏得而當之？父子異宮、爲命士以上。愈貴則愈嚴。故異宮、猶今世有逐位、非如異居也。治天下不由井地、終無由得平、周道止是均平。井田卒歸於封建乃定。

新字：苟処之有術、期以数年、不刑一人而可復。所病者特上之未行耳。乃言曰：「縦不能行之天下、猶可験之一郷。」方与学者議古之法、共買田一方、画為数井。上不失公家之賦役、退以其私正経界、分宅裏、立斂法、広儲蓄、興学校、成礼俗。救菑恤患、敦本抑末。足以推先王之遺法、明当今之可行。此皆有志未就。横渠先生為雲巖令、政事大抵以敦本善俗為先。毎以月吉具酒食、召郷人高年会県庭、親為勧酬。使人知養老事長之義。因問民疾苦、及告所以訓戒弟子之意。横渠先生曰：古者「有東宮、有西宮、有南宮、有北宮、異宮而同財」。此礼亦可行。古人慮遠。目下雖似相疎、其実如此乃能久相親。蓋数十百口之家、自是飲食衣服難為得一。又異宮乃容子得伸其私。所以「避子之私也。子不私其父、則不成為子」。古之人曲尽人情、必也同宮。有叔父伯父、則為子者何以独厚於其父？為父者又烏得而当之？父子異宮、為命士以上。愈貴則愈厳。故異宮、猶今世有逐位、非如異居也。治天下不由井地、終無由得平、周道止是均平。井田卒帰於封建乃定。

書き下し

苟も之を処するに術有れば、期するに数年を以てし、一人をも刑せずして復すべし。病む所は特だ上の未だ行はざるのみ。乃ち言ひて曰く、「縦ひ之を天下に行ふこと能はずとも、猶ほ之を一郷に験すべし」と。方に学者と古の法を議し、共に田一方を買ひ、画して数井と為す。上は公家の賦役を失はず、退きて其の私を以て経界を正し、宅里を分ち、斂法を立て、儲蓄を広め、学校を興し、礼俗を成す。菑を救ひ患を恤み、本を敦くし末を抑ふ。以て先王の遺法を推し、当今の行ふべきを明らかにするに足る。此れ皆志有りて未だ就らず。横渠先生雲巌の令と為り、政事は大抵本を敦くし俗を善くするを以て先と為す。毎に月吉を以て酒食を具へ、郷人の高年を召して県庭に会し、親ら為に勧酬す。人をして老を養ひ長に事ふるの義を知らしむ。因りて民の疾苦を問ひ、及び弟子を訓戒する所以の意を告ぐ。横渠先生曰く、古者は「東宮有り、西宮有り、南宮有り、北宮有り、宮を異にして財を同じくす」。此の礼も亦行ふべし。古人の慮り遠し。目下相疎きに似たりと雖も、其の実は此くの如くして乃ち能く久しく相親しむ。蓋し数十百口の家、自ら是れ飲食衣服一なるを得難し。又宮を異にすれば乃ち子の其の私を伸ぶるを得るを容る。「子の私を避くる」所以なり。「子其の父を私せざれば、則ち子為るを成さず」。古の人は曲に人情を尽す、必ずや宮を同じくせんか。叔父伯父有れば、則ち子為る者何を以てか独り其の父に厚くせん。父為る者も又烏んぞ之に当るを得ん。父子宮を異にするは、命士以上の為なり。愈貴ければ則ち愈厳なり。故に宮を異にするは、猶ほ今世の逐位有るがごとく、異居の如きに非ざるなり。天下を治むるは井地に由らざれば、終に平らかなるを得るに由無し、周道は止だ是れ均平なり。井田は卒に封建に帰して乃ち定まる。