近思録 ／ 巻9 制度

此卷論治法。蓋治本雖立、而治具不容缺。禮樂刑政有一之未備、未足以成極治之功也。濂溪先生曰：古者聖王制禮法、脩教化。三綱正、九疇叙。百姓大和、萬物咸若。乃作樂以宣八風之氣、以平天下之情。故樂聲淡而不傷、和而不淫。入其耳、感其心、莫不淡且和焉。淡則欲心平、和則躁心釋。優柔平中、德之盛也。天下化中、治之至也。是謂道配天地、古之極也。後世禮法不脩、政刑苛紊。縱欲敗度、下民困苦。謂古樂不足聽也、代變新聲。妖淫愁怨、道欲增悲、不能自止。故有賊君棄父、輕生敗倫、不可禁者矣。嗚呼！樂者古以平心、今以助欲。古以宣化、今以長怨。不復古禮、不變今樂、而欲至治者遠矣。明道先生言於朝曰：治天下、以正風俗得賢才爲本。宜先禮命近侍賢儒及百執事、悉心推訪有德業充備足爲師表者。其次有篤志好學材良行脩者。延聘敦遣萃於京師。俾朝夕相與講明正學。其道必本於人倫、明乎物理。其教自小學洒掃應對以往、脩其孝弟忠信、周旋禮樂。其所以誘掖激厲漸摩成就之之道、皆有節序。其要在於擇善脩身、至於化成天下。自鄉人而可至於聖人之道。其學行皆中於是者爲成德。

新字：此巻論治法。蓋治本雖立、而治具不容欠。礼楽刑政有一之未備、未足以成極治之功也。濂渓先生曰：古者聖王制礼法、脩教化。三綱正、九疇叙。百姓大和、万物咸若。乃作楽以宣八風之気、以平天下之情。故楽声淡而不傷、和而不淫。入其耳、感其心、莫不淡且和焉。淡則欲心平、和則躁心釈。優柔平中、徳之盛也。天下化中、治之至也。是謂道配天地、古之極也。後世礼法不脩、政刑苛紊。縦欲敗度、下民困苦。謂古楽不足聴也、代変新声。妖淫愁怨、道欲增悲、不能自止。故有賊君棄父、軽生敗倫、不可禁者矣。嗚呼！楽者古以平心、今以助欲。古以宣化、今以長怨。不復古礼、不変今楽、而欲至治者遠矣。明道先生言於朝曰：治天下、以正風俗得賢才為本。宜先礼命近侍賢儒及百執事、悉心推訪有徳業充備足為師表者。其次有篤志好学材良行脩者。延聘敦遣萃於京師。俾朝夕相与講明正学。其道必本於人倫、明乎物理。其教自小学洒掃応対以往、脩其孝弟忠信、周旋礼楽。其所以誘掖激厲漸摩成就之之道、皆有節序。其要在於択善脩身、至於化成天下。自郷人而可至於聖人之道。其学行皆中於是者為成徳。

書き下し

此の巻は治法を論ず。蓋し治本立つと雖も、治具は缺くを容れず。礼楽刑政一の未だ備はらざる有れば、未だ以て極治の功を成すに足らざるなり。濂渓先生曰く、古者聖王礼法を制し、教化を脩む。三綱正しく、九疇叙づ。百姓大いに和し、万物咸若ふ。乃ち楽を作りて以て八風の気を宣べ、以て天下の情を平らかにす。故に楽声淡にして傷らず、和にして淫せず。其の耳に入り、其の心を感ぜしめ、淡且つ和ならざる莫し。淡なれば則ち欲心平らかに、和なれば則ち躁心釈く。優柔平中は、徳の盛んなるなり。天下中に化するは、治の至りなり。是を道天地に配すと謂ふ、古の極なり。後世礼法脩まらず、政刑苛紊す。欲を縦にし度を敗り、下民困苦す。古楽は聴くに足らずと謂ひ、代ふるに新声を変ず。妖淫愁怨、欲を道き悲しみを増し、自ら止むること能はず。故に君を賊し父を棄て、生を軽んじ倫を敗り、禁ずべからざる者有り。嗚呼、楽は古は以て心を平らかにし、今は以て欲を助く。古は以て化を宣べ、今は以て怨を長ず。古礼に復らず、今楽を変ぜずして、至治を欲する者は遠し。明道先生朝に言ひて曰く、天下を治むるは、風俗を正し賢才を得るを以て本と為す。宜しく先づ近侍の賢儒及び百執事に礼命して、心を悉くして徳業充備して師表と為すに足る者を推訪せしむべし。其の次に篤志好学にして材良く行脩まる者有り。延聘敦遣して京師に萃む。朝夕相与に正学を講明せしむ。其の道は必ず人倫に本づき、物理に明らかにす。其の教は小学の洒掃応対より以往、其の孝弟忠信を脩め、礼楽に周旋す。其の誘掖激厲漸摩して之を成就する所以の道、皆節序有り。其の要は善を択び身を脩め、天下を化成するに至るに在り。郷人よりして聖人に至るべきの道なり。其の学行皆是に中る者を成徳と為す。