政談 ／ 當時制度之なき事

質素過て立てたるは必らず久しく傳らす、亦人情は文華を好むとて制度を華美過きて立て置ときは國用早く盡きて宜しからす、故に文質のほとらひをは末永く傳はるへき程を考へて宜しく立るときは其御代永く傳はることなり、上の了簡を以て立つると云ふは、當時世上にある格と云やうなる者は世の成行に引れて出來たれは、全く何の了簡もなく又末の考も無きことなり、其上下たるものゝ情は面々に己れか身の外聞のよきやうにとすれは、皆々上を僭することになりて上下の分別は立ぬなり、是れ下たるものゝ情は皆な天下世界を苦にし世話にする心はなく、唯々我か身の上はかりを思ふ故なり、故に上たる人天下世界を苦にし、世話にし、代の久しく傳りて萬民の斯く安穩ならんことを計りて制度を立つることなり、是れ聖人の道にて天下國家を治むる骨髓全く禮樂に止まるは此の仔細なり、然かるに儒學の筋も末の世は聖人の本意を取失ひて禮は自然の天理なとゝ沙汰し、天地自然となる物のやうに云ふよりして當時何となく代の成行く儘に出來たる格と云ふやうなるものをも善き事のやうに覺ゆることなり、

新字：質素過て立てたるは必らず久しく伝らす、亦人情は文華を好むとて制度を華美過きて立て置ときは国用早く尽きて宜しからす、故に文質のほとらひをは末永く伝はるへき程を考へて宜しく立るときは其御代永く伝はることなり、上の了簡を以て立つると云ふは、当時世上にある格と云やうなる者は世の成行に引れて出来たれは、全く何の了簡もなく又末の考も無きことなり、其上下たるものゝ情は面々に己れか身の外聞のよきやうにとすれは、皆々上を僭することになりて上下の分別は立ぬなり、是れ下たるものゝ情は皆な天下世界を苦にし世話にする心はなく、唯々我か身の上はかりを思ふ故なり、故に上たる人天下世界を苦にし、世話にし、代の久しく伝りて万民の斯く安穏ならんことを計りて制度を立つることなり、是れ聖人の道にて天下国家を治むる骨髄全く礼楽に止まるは此の仔細なり、然かるに儒学の筋も末の世は聖人の本意を取失ひて礼は自然の天理なとゝ沙汰し、天地自然となる物のやうに云ふよりして当時何となく代の成行く儘に出来たる格と云ふやうなるものをも善き事のやうに覚ゆることなり、

書き下し

質素過て立てたるは必らず久しく伝らす、亦人情は文華を好むとて制度を華美過きて立て置ときは国用早く尽きて宜しからす、故に文質のほとらひをは末永く伝はるへき程を考へて宜しく立るときは其御代永く伝はることなり、上の了簡を以て立つると云ふは、当時世上にある格と云やうなる者は世の成行に引れて出来たれは、全く何の了簡もなく又末の考も無きことなり、其上下たるものゝ情は面々に己れか身の外聞のよきやうにとすれは、皆々上を僭することになりて上下の分別は立ぬなり、是れ下たるものゝ情は皆な天下世界を苦にし世話にする心はなく、唯々我か身の上はかりを思ふ故なり、故に上たる人天下世界を苦にし、世話にし、代の久しく伝りて万民の斯く安穏ならんことを計りて制度を立つることなり、是れ聖人の道にて天下国家を治むる骨髄全く礼楽に止まるは此の仔細なり、然かるに儒学の筋も末の世は聖人の本意を取失ひて礼は自然の天理なとゝ沙汰し、天地自然となる物のやうに云ふよりして当時何となく代の成行く儘に出来たる格と云ふやうなるものをも善き事のやうに覚ゆることなり、