近思録 ／ 巻4 存養

習俗之心未去、而實心未完也。人又要得剛。太柔則入於不立。亦有人生無喜怒者、則又要得剛。剛則守得定不回、進道勇敢。載則比他人自是勇處多。戲謔不惟害事、志亦爲氣所流。不戲謔亦是持氣之一端。正心之始、當以己心爲嚴師。凡所動作、則知所懼。如此一二年守得牢固、則自然心正矣。定然後始有光明。若常移易不定、何求光明？《易》大抵以艮爲止。止乃光明。故《大學》定而至於能慮。人心多則無由光明。「動靜不失其時、其道光明。」學者必時其動靜、則其道乃不蔽昧而明白。今人從學之久、不見進長、正以莫識動靜。見他人擾擾非關己事、而所脩亦廢。由聖學觀之、冥冥悠悠、以是終身。謂之光明可乎？敦篤虛靜者仁之本。不輕妄、則是敦厚也。無所繫閡昏塞、則是虛靜也。此難以頓悟。苟知之、須久於道實體之、方知其味。夫仁亦在乎熟之而已。

新字：習俗之心未去、而実心未完也。人又要得剛。太柔則入於不立。亦有人生無喜怒者、則又要得剛。剛則守得定不回、進道勇敢。載則比他人自是勇処多。戯謔不惟害事、志亦為気所流。不戯謔亦是持気之一端。正心之始、当以己心為厳師。凡所動作、則知所懼。如此一二年守得牢固、則自然心正矣。定然後始有光明。若常移易不定、何求光明？《易》大抵以艮為止。止乃光明。故《大学》定而至於能慮。人心多則無由光明。「動静不失其時、其道光明。」学者必時其動静、則其道乃不蔽昧而明白。今人従学之久、不見進長、正以莫識動静。見他人擾擾非関己事、而所脩亦廃。由聖学観之、冥冥悠悠、以是終身。謂之光明可乎？敦篤虚静者仁之本。不軽妄、則是敦厚也。無所繋閡昏塞、則是虚静也。此難以頓悟。苟知之、須久於道実体之、方知其味。夫仁亦在乎熟之而已。

書き下し

習俗の心未だ去らずして、実心未だ完からざればなり。人又剛を得んことを要す。太だ柔なれば則ち立たざるに入る。亦た人生まれながら喜怒無き者有り、則ち又剛を得んことを要す。剛なれば則ち守り得て定まりて回らず、道に進むこと勇敢なり。載は則ち他人に比して自ら是れ勇なる処多し。戯謔は惟だに事を害するのみならず、志も亦た気の流す所と為る。戯謔せざるも亦た是れ気を持するの一端なり。心を正すの始めは、当に己が心を以て厳師と為すべし。凡そ動作する所、則ち懼るる所を知る。此くの如くすること一二年守り得て牢固なれば、則ち自然に心正し。定まりて然る後に始めて光明有り。若し常に移易して定まらずんば、何ぞ光明を求めん。『易』は大抵艮を以て止と為す。止は乃ち光明なり。故に『大学』は定まりて能く慮るに至る。人心多ければ則ち光明に由無し。「動静其の時を失はず、其の道光明なり」。学者必ず其の動静を時にすれば、則ち其の道乃ち蔽昧せずして明白なり。今人学に従ふこと久しくして、進長を見ざるは、正に動静を識る莫きを以てなり。他人の擾擾として己が事に関はるに非ざるを見て、脩むる所も亦た廃す。聖学由り之を観れば、冥冥悠悠として、是を以て身を終ふ。之を光明と謂ふは可ならんや。敦篤虚静なる者は仁の本なり。軽妄ならざるは、則ち是れ敦厚なり。繋閡昏塞する所無きは、則ち是れ虚静なり。此れ以て頓悟し難し。苟くも之を知らば、須らく道に久しくして之を実体すべし、方に其の味を知らん。夫れ仁も亦た之を熟するに在るのみ。