近思録 ／ 巻2 為学

文要密察、心要洪放。不知疑者、只是不便實作。既實作則須有疑。必有不行處是疑也。心大則百物皆通、心小則百物皆病。人雖有功、不及於學、心亦不宜忘。心苟不忘、則雖接人事即是實行、莫非道也。心若忘之、則終身由之、則是俗事。合內外、平物我、此見道之大端。既學而先有以功業爲意者、於學便相害。既有意、必穿鑿創意作起事端也。德未成而先以功業爲事、是代大匠斵、希不傷手也。竊嘗病孔孟既沒、諸儒囂然、不知反約窮源、勇於苟作。持不逮之資、而急知後世。明者一覽、如見肺肝然。多見其不知量也。方且創艾其弊、默養吾誠。顧所患日力不足、而未果他爲也。學未至而好語變者、必知終有患。蓋變不可輕議。若驟然語變、則知操術已不正。凡事蔽蓋不見底、只是不求益。有人不肯言其道義、所得所至不得見底。又非於「無言無所不說」。耳目役於外。攬外事者、其實是自隋一本作「墮」。、不肯自治。只言短長、不能反躬者也。學者大小不宜志小氣輕。志小則易足、易足則無由進。氣輕則以未知爲已知、未學爲已學。

新字：文要密察、心要洪放。不知疑者、只是不便実作。既実作則須有疑。必有不行処是疑也。心大則百物皆通、心小則百物皆病。人雖有功、不及於学、心亦不宜忘。心苟不忘、則雖接人事即是実行、莫非道也。心若忘之、則終身由之、則是俗事。合内外、平物我、此見道之大端。既学而先有以功業為意者、於学便相害。既有意、必穿鑿創意作起事端也。徳未成而先以功業為事、是代大匠斵、希不傷手也。窃嘗病孔孟既没、諸儒囂然、不知反約窮源、勇於苟作。持不逮之資、而急知後世。明者一覧、如見肺肝然。多見其不知量也。方且創艾其弊、黙養吾誠。顧所患日力不足、而未果他為也。学未至而好語変者、必知終有患。蓋変不可軽議。若驟然語変、則知操術已不正。凡事蔽蓋不見底、只是不求益。有人不肯言其道義、所得所至不得見底。又非於「無言無所不説」。耳目役於外。攬外事者、其実是自隋一本作「堕」。、不肯自治。只言短長、不能反躬者也。学者大小不宜志小気軽。志小則易足、易足則無由進。気軽則以未知為已知、未学為已学。

書き下し

文は密察ならんことを要し、心は洪放ならんことを要す。疑ひを知らざる者は、只だ是れ便ち実作せざるなり。既に実作すれば則ち須らく疑ひ有るべし。必ず行はれざる処有る、是れ疑ひなり。心大なれば則ち百物皆通じ、心小なれば則ち百物皆病む。人功有りと雖も、学に及ばざるも、心も亦た宜しく忘るべからず。心苟も忘れざれば、則ち人事に接すと雖も即ち是れ実行にして、道に非ざる莫きなり。心若し之を忘るれば、則ち終身之に由るも、則ち是れ俗事なり。内外を合し、物我を平らかにす、此れ道を見るの大端なり。既に学びて先づ功業を以て意と為す者有れば、学に於て便ち相害す。既に意有れば、必ず穿鑿創意して事端を作起するなり。徳未だ成らずして先づ功業を以て事と為すは、是れ大匠に代はりて斲るなり、手を傷つけざること希なり。窃かに嘗て病む、孔孟既に没して、諸儒囂然として、約に反り源を窮むることを知らず、苟作に勇なり。逮ばざるの資を持して、急に後世に知られんとす。明者一覧すれば、肺肝を見るが如く然り。多く其の量を知らざるを見る。方に且に其の弊を創艾し、黙して吾が誠を養はんとす。顧みるに患ふる所は日力足らずして、未だ果たして他を為さざるなり。学未だ至らずして好んで変を語る者は、必ず終に患ひ有るを知る。蓋し変は軽々しく議すべからず。若し驟然として変を語れば、則ち操術の已に正しからざるを知る。凡そ事の蔽蓋して底を見ざるは、只だ是れ益を求めざるなり。人の其の道義を言ふを肯ぜざる有り、得る所至る所底を見るを得ず。又「言に於て説ばざる所無し」にも非ず。耳目外に役せらる。外事を攬る者は、其の実は是れ自ら隋(おこた)り（一本に「墮」に作る）、肯へて自ら治めず。只だ短長を言ひて、躬に反ること能はざる者なり。学者は大小志小にして気軽なるは宜しからず。志小なれば則ち足り易く、足り易ければ則ち進むに由無し。気軽なれば則ち未だ知らざるを以て已に知れりと為し、未だ学ばざるを以て已に学べりと為す。