近思録 ／ 巻2 為学

今爲文者、專務章句悅人耳目。既務悅人、非俳優而何？曰：古學者爲文否？曰：人見六經便以謂聖人亦作文、不知聖人亦攄發胸中所蘊、自成文耳。所謂「有德者必有言」也。曰：游夏稱文學、何也？曰：游夏亦何嘗秉筆學爲詞章也？且如「觀乎天文以察時變。觀乎人文以化成天下」、此豈詞章之文也。涵養須用敬、進學則在致知。莫說道將第一等讓與別人、且做第二等。才如此說便是自棄。雖與不能居仁由義者差等不同、其自小一也。言學便以道爲志、言人便以聖爲志。問：「必有事焉」、當用敬否？曰：敬是涵養一事。「必有事焉」、須用集義。只知用敬、不知集義、卻是都無事也。又問：義莫是中理否？曰：中理在事、義在心。問：敬義何別？曰：敬只是持己之道、義便知有是有非。順理而行、是爲義也。若只守一箇敬、不知集義、卻是都無事也。且如欲爲孝、不成只守著一箇孝字。須是知所以爲孝之道、所以侍奉當如何、溫凊當如何、然後能盡孝道也。

新字：今為文者、専務章句悦人耳目。既務悦人、非俳優而何？曰：古学者為文否？曰：人見六経便以謂聖人亦作文、不知聖人亦攄発胸中所蘊、自成文耳。所謂「有徳者必有言」也。曰：游夏称文学、何也？曰：游夏亦何嘗秉筆学為詞章也？且如「観乎天文以察時変。観乎人文以化成天下」、此豈詞章之文也。涵養須用敬、進学則在致知。莫説道将第一等譲与別人、且做第二等。才如此説便是自棄。雖与不能居仁由義者差等不同、其自小一也。言学便以道為志、言人便以聖為志。問：「必有事焉」、当用敬否？曰：敬是涵養一事。「必有事焉」、須用集義。只知用敬、不知集義、却是都無事也。又問：義莫是中理否？曰：中理在事、義在心。問：敬義何別？曰：敬只是持己之道、義便知有是有非。順理而行、是為義也。若只守一箇敬、不知集義、却是都無事也。且如欲為孝、不成只守著一箇孝字。須是知所以為孝之道、所以侍奉当如何、温凊当如何、然後能尽孝道也。

書き下し

今の文を為る者は、専ら章句を務めて人の耳目を悦ばしむるのみ。既に人を悦ばしむることを務むれば、俳優に非ずして何ぞや。曰く、古の学者は文を為るや否や。曰く、人六経を見て便ち以謂らく聖人も亦た文を作ると、知らず聖人も亦た胸中の蘊む所を攄発して、自ら文を成すのみなることを。所謂「徳有る者は必ず言有り」なり。曰く、游夏は文学を称せらる、何ぞや。曰く、游夏も亦た何ぞ嘗て筆を秉りて学びて詞章を為らんや。且つ「天文を観て以て時の変を察し、人文を観て以て天下を化成す」の如き、此れ豈に詞章の文ならんや。涵養は須らく敬を用ふべし、進学は則ち致知に在り。第一等を将て別人に譲与し、且く第二等を做さんと説道すること莫かれ。才かに此の如く説けば便ち是れ自棄なり。仁に居り義に由ること能はざる者と差等同じからずと雖も、其の自ら小にするは一なり。学を言へば便ち道を以て志と為し、人を言へば便ち聖を以て志と為す。「必ず事とする有り」は、当に敬を用ふべきや否やと問ふ。曰く、敬は是れ涵養の一事なり。「必ず事とする有り」は、須らく集義を用ふべし。只だ敬を用ふるを知りて、集義を知らざれば、却って是れ都べて事無きなり。又問ふ、義は是れ理に中るに莫きか。曰く、理に中るは事に在り、義は心に在り。敬義は何ぞ別かると問ふ。曰く、敬は只だ是れ己を持するの道、義は便ち是有り非有るを知る。理に順ひて行ふ、是れ義と為すなり。若し只だ一箇の敬を守りて、集義を知らざれば、却って是れ都べて事無きなり。且つ孝を為さんと欲するが如き、一箇の孝の字を守著するのみならんや。須らく是れ孝を為す所以の道、侍奉するには当に如何すべき、温凊するには当に如何すべきかを知りて、然る後に能く孝道を尽くすべきなり。