学者は須らく是れ実を務むべし、名に近づかんことを要せずして方に是なり。意、名に近づくこと有れば、則ち是れ偽なり。大本すでに失う、更に何事を学ばん。名を為すと利を為すと、清濁は異なると雖も、その利心は則ち一なり。

古の学者は己の為にす、これを己に得んと欲すればなり。「今の学者は人の為にす」、これを人に見わさんと欲すればなり。

学を為すの大益は、自ら気質を変化するを求むるに在り。爾らざれば、皆な人の為にするの弊にして、卒に発明する所無く、聖人の奥を見るを得ず。

淳初めて到り、学を為すの方を問う。先生曰く、公、学を為すを知らんと要さば、須らく是れ書を読むべし。書は必ずしも多く看ず、その約を知らんことを要す。多く看てその約を知らざれば、書肆のみ。頤、少き時に書を読みて多きを貪るに縁り、如今多く忘れ了れり。須らく是れ聖人の言語を将て玩味し、心に入れ記著し、然る後に力めて去りてこれを行うべし。自ら得る所有らん。

君子の学は必ず日々に新たなり。日々に新たなる者は、日々に進むなり。日々に進まざる者は、必ず日々に退く。未だ進まずして退かざる者は有らず。ただ聖人の道のみ、進退する所無し。その造る所の者、極まればなり。

伊川先生曰く、人多く某は人に挙業を習わしめずと説く。某、何ぞ嘗て人に挙業を習わしめざらんや。人若し挙業を習わずして及第を望まば、却ってこれ天理を責めて人事を修めざるなり。但だ挙業すでに以て及第すべくんば即ち已む。若し更にその上に去りて力を尽くし必ず得るの道を求めば、これ惑いなり。

先生曰く、「学を為すの大病は名を好むに在り」と。侃曰く、「従前の歳、自ら此の病は已に軽しと謂う。比来、精察するに、乃ち全く未だしきを知る。豈に必ずしも外を務め人の為にせんや。只だ誉を聞きて喜び、毀を聞きて悶ゆるは、即ち是れ此の病の発し来たるか」と。曰く、「最も是なり。名と実とは対す。実を務むるの心、一分重ければ、則ち名を務むるの心、一分軽し。全く是れ実を務むるの心ならば、即ち全く名を務むるの心無し。若し実を務むるの心、飢の食を求め、渇の飲を求むるが如くんば、安くんぞ更に工夫の名を好む有るを得んや」と。又た曰く、「『世を没して名の称せられざるを疾（にく）む』の『称』の字は去声に読む。亦た『声聞、情に過ぐるは、君子は之を恥ず』の意なり。実、名に称わずんば、生くれば猶お補うべし。没すれば則ち及ぶ無し。『四十五十にして聞こゆる無し』は、是れ道を聞かざるなり。声聞無きに非ざるなり。孔子云う、『是れ聞なり。達に非ざるなり』と。安くんぞ肯えて此を以て人に望まんや」と。