勝手大明神。本地は多聞天。一説に大勢至菩薩。 同じく若宮。本地は文殊師利菩薩。一説に不動明王。 子守大明神。本地は地蔵。一説に阿弥陀如来。 同じく若宮。本地は阿弥陀。 三十八所。本地は千手観音。一説に十一面、秘密胎蔵の大日なり。一説に金剛界三十七尊なり。 金精大明神。本地は金剛界の大日。 佐投明神。本地は地蔵菩薩。 両師大明神。本地は如意輪。醍醐寺の青龍権現と同体、云々。あるいは十一面観音。 天満（北野）。本地は十一面。 牛頭天王。本地は薬師如来。

次に三十八所は、即ち子守明神の所生、若宮の兄弟なり。或いは行者、神山に於いて日本国中の三十八所の大神を勧請し、悉地成就を祈る所願なり。八幡・賀茂・春日・熊野等、並びに光を同じくし本誓を同じくして、共に護国の益を施すなり。今、即ち三十八神を合崇して一所とす。本地は即ち千手、垂跡は一身を分けて多身と為す。蔵王は即ち多身を摂めて一身と為す。法法無礙、之を示す。甚だ秘す。伝に云う、千手は即ち四十臂の尊、合掌は即ち能変の本身為り。余の三十八臂は即ち三十八所の神体と為るなり。甚だ秘す、甚だ秘す。此の一一の手臂、各尊像を現ず。本誓も亦各各なり。此れ衆生の求願に随いて、各応ずる所の益を施す。三十八所の本誓、利生殊に速疾なりや。（秘説に曰く、三十八所とは、三十に子守・勝手の三所、丹生・川上・妹・春・山・国神・大穴持・金精の八と加う、云云。）已上、大峰北方金剛界門の習いなり。是等の諸神は、共に行者の勧請して護法神と為すなり。（云云）

身を変じて【梵字】字と成り、転じて大刀と成る。刀は変じて勝手大明神と成る。七宝荘厳の甲冑を着け、左手に定弓を執り、右手に大刀を執る。その腰に慧箭を負い、国土の怨敵を摧伏し、仏法の魔軍を降伏す。七宝の床に坐す。その左辺の宝座の上に□字有り、変じて利剣と成る。剣は変じて文殊師利菩薩と成る。左に梵篋を持ち、右に智剣を執り、師子王に乗り、魔怨を摧く。すなわち如光三昧に入り、身変じて若宮神と成り、手に弓箭を執り、すなわち宝床に坐す。右の腰に智刀を帯び、国界を護持す。また右辺に子守姫宮在り。三十八所・金精・天満・八王子ら山内の神祇冥衆、前後に囲遶す。（七処加持、常の如し。） 本尊加持。先ず大日の印言。（智拳印）【梵字】 次に多聞天王の印。二手合掌し、二地は内縛し、並べ立てて二空。水・火は立て合わす。二風は屈して火の背につけ、一寸ほど相付かず。真言に曰く、【梵字】 次に文殊の印。（若宮）二手外縛し、二中は剣の形。真言に曰く、【梵字】 次に地蔵の印。（子守）二手内縛し、二中は開き立てて幢の如し。真言に曰く、【梵字】 次に吉祥天女の印。八葉印の上に宝珠を観ず。真言に曰く、【梵字】 正念誦。（多聞天の咒）字輪観。（五大）結界。（馬頭）召請。（大鉤召）礼仏。【梵字】南無護法護国勝手明神（三反） 発願。本尊界会、多聞天王、垂跡和光、勝手明神、山内の神祇、諸神眷属。 散念誦。仏眼、大日、釈迦、文殊、地蔵、本尊、吉祥天、法施、大金、一字。禅尼子童子の印言。諸神の印言。已上。 一、子守明神本地供次第。（勝軍地蔵の法） 種子【梵字】。（三辨宝珠の種子なり。） 今尊は三悪趣の苦ある機を救い、三善道とし、三根を救い、三乗の機とす。本誓深重なり。よって左行の字は大定珠、右行の字は大智珠、上の字は不二の宝珠。これは南方宝部の秘尊、幢菩薩の三昧耶形の宝珠を顕す。（三辨宝珠を幢の上に置く。幢に幡を付けて勝軍の法とす。）

初めは証誠殿。二・三はすなわち両所権現。第四はすなわち若王子。第五はこれ児御前。六はすなわち子守明神。七はすなわち禅師宮。八はこれ聖宮御前。第九はすなわち飛行夜叉。第十はこれ米持金剛。十一はすなわち一満。十二はこれ十満なり。 初めの証誠殿は、本地は弥陀の垂跡なり。弥陀はこれ妙観察智にして、法を記し疑いを断つ仏、すなわち諸法を証誠する尊なり。故に証誠殿と名づく。 第二・三はすなわち両所権現。初めは早玉神、本地はすなわち薬師如来の垂跡なり。手に十二の浄願の玉壺を持ち、中に不老不死の妙薬が満つ。一度結縁する輩は、病を除き寿を延べ、願望は速疾に成就す。故に早玉神と号す。第三はこれ結御前、すなわち千手観音の応現なり。この尊は大願をもって千の殊を結び、すなわち千品の機縁を度す。故に結御前と名づく。 第四はすなわち若王子、これ十一面の垂跡なり。この尊はすなわち十一地の大悲の主領にして正しく聖位に登り、すなわち諸仏の覚王の長子たり。故に若王子と号す。 第五は児御前。すなわち如意輪の応現なり。この尊は諸仏大悲の総体、衆生を済い物を利する大将なり。諸仏の愛すること、父母の小児を愛するが如し。故に児御前と名づく。 第六は子守御前。これ正観音の垂跡なり。この尊の大悲はすなわち衆生を敬愛し、母が一子を守るが如し。故に子守神と云う。 第七はすなわち禅師宮。地蔵菩薩の化現なり。この尊は毎日晨朝に諸の禅定に入り、諸の悪趣に遊行して依る所なき衆生を利す。故に禅師宮神と云う。 第八は聖御前、すなわち龍樹菩薩の垂跡なり。この菩薩はすなわち内外・顕密の高祖、第三地の聖人なり。故に聖御前と云う。 第九はすなわち飛行夜叉。これ不動明王の垂跡なり。飛行はすなわち大空に遊歩する。夜叉はこれ速疾の義なり。今この尊は大日如来の教令輪身、すなわち大空に遊歩する不動の心性にして魔を降し生を利する威神は速疾に成就す。故に飛行夜叉と云う。 第十はすなわち米持金剛。これ多聞天の垂跡なり。この天は手に宝塔を持ち、塔中に舎利あり。天竺では米粒を呼んで舎利と云う。故に米持金剛と云う。 第十一はすなわち一満。これ文殊師利の垂跡なり。この尊の大智は能く九界の妄情を断ち、すなわち仏果を一念に満たす。故に一満神と号す。 第十二はすなわち十満。これ普賢菩薩の垂跡なり。この尊の円融の理性はすなわち十界に満つ。故に十満と号す。 次に勧請十五所。これ釈迦の垂跡なり。釈尊はこの北方の第十六拳菩薩、一切義成就仏これなり。これすなわち前の因の十五尊を召し集めて一体とす。故に勧請十五と云う。 次に神蔵。これ愛染王の乗跡なり。この尊はすなわち五部具会の仏、両部の万徳を一身に摂む。すなわち諸尊の精神なり。故に神蔵と号す。神体は利剣を顕し、もって四海の逆浪を傾く。

道場観。（如来拳印。） 観想。壇上に【梵字】字有り、変じて七宝荘厳の宝殿と成る。その中に大壇有り。壇上に宝蓮華有り。上に満月輪有り。中に【梵字】字有り、変じて幢上の三辨宝珠と成る。（幢付）変じて勝軍地蔵菩薩と成る。身は金色、比丘の形。左手に宝珠を持ち、衆生の求願を満たす。右に宝幢を執る。（幢付）すなわち三有の軍に入り、四魔の軍を摧破し、諸の衆生を救う。大光明を放ち、生死の闇を照らす。塵数の三昧、眷属囲遶す。すなわち四摂三昧に入り、聖女の往因に酬い、身変じて子守明神と成る。七珍の宝衣を着け、女体の身を現ず。左手に無価の宝珠を持ち、衆生の所願を満たす。右手に天扇を執り、国土の災難を払う。その傍らの宝座の上に【梵字】字有り、変じて蓮華と成る。（独古をもって茎となす。）変じて弥陀如来と成り、和光の身を現ず。姫明神と為りて、童女の相を現じ、七珍の妙衣を着け、二手に箭を執り、敬愛の相を作す。すなわち天下順和し、貴賎敬愛す。その傍らの宝座の上に【梵字】字有り、変じて軍持と成る。軍持は変じて十一面観自在尊と成る。すなわち同塵の本誓有る故に、和光の身を現じ、三十八所の神体と成る。この一身を分ちて多身と成る故なり。また本尊の左方、勝手明神・若宮ら山内の諸神、前後に囲遶す。（七処加持。） 本尊加持。先ず大日の印言。（胎蔵界）【梵字】 次に地蔵菩薩の印。（子守）二手内縛し、二中は開き立てて幡の如し。真言に曰く、【梵字】 また印。内縛し二小・二無名指は立て合わせ、二大指は並べ立つ。真言に曰く、【梵字】 弥陀の印。（姫宮）二手外縛し立て合わせ、二中は蓮華の如し。真言に曰く、【梵字】 次に十一面の印。（三十八所。）金剛合掌して頂上に置く。真言に曰く、【梵字】 正念誦。字輪観。（五大）結界。召請。（大鉤召）礼仏。【梵字】 発願。本尊聖者、地蔵菩薩、和光利物、子守明神、勝手・若宮、諸神眷属。 散念誦。仏眼、大日、弥陀、地蔵、十一面、多聞天、吉祥天、法施、大金、一字、已上。 一、大辨才功德天法。（吉野の天河、これを吉野熊野宮法と名づく。）

第一、検増童子。本地は阿閦仏。種子は【梵字】(一に【梵字】と作る)。 三形は五貼。尊形は、左に索を持ち、右に五貼を執る。 印は五古印。真言に曰く、【梵字】、あるいは【梵字】。 第二、護世童子。本地は師子音王仏。種子は【梵字】。 三形は箭。尊形は、左に三戟叉、右に宝珠。 印は内縛して二頭指を立て交える。【梵字】(一に「真言に曰く」の三字あり。下も同じ) 第三、虚空童子。本地は虚空住仏。種子は【梵字】。 三形は宝珠。尊形は、左に経、右に独古。 印は内縛して二頭を宝形にす。【梵字】 第四、剣光童子。本地は帝相仏。種子は【梵字】。 三形は宝幢。尊形は、左に棒(一に仏の字あり)、右に持つ。三角の大印。 印は外縛して二中を剣形にす。【梵字】 第五、悪除童子。本地は無量寿仏。種子は【梵字】。 三形は蓮華。尊形は、左に三古、右に宝棒。 印は縛して二頭を蓮形にす。【梵字】 第六、香精童子。本地は多摩羅跋栴檀香仏(種子は【梵字】)。 三形は輪。尊形は(左は拳にして腰に安ず、右は剣)。 印は縛して二水を立て合わせ、二地を立て交える。【梵字】 第七、慈悲童子。本地は雲自在仏。種子は【梵字】。 三形は羯磨。尊形は、左に棒、右に羯磨。 印は縛して二大・甲を捻じ、二地の根を合わせる。【梵字】 第八、除魔童子。本地は釈迦牟尼如来。種子は【梵字】。 三形は五輪塔。尊形は、左に五輪塔を持ち、右に三古。 印は二拳を相い重ねる。【梵字】。以上。 金精大明神の本地供 道場観(如来拳印)。 観想。前に【梵字】字あり、変じて金峰山と成る。その頂上に【梵字】字あり、変じて七宝荘厳の宮殿と成る。中に大壇あり。上に満月輪あり。その中に宝蓮華あり。その上に【梵字】字あり、変じて塔婆と成る。塔婆が変じて大日如来と成る。身は白肉色。五仏の宝冠を着け、大智拳印に住し、大光明を放ち、法界を照らす。四智・四波羅蜜等の三十七尊并びに塵数の三昧の諸尊が囲繞す。然して四摂三昧に入り、和光の本誓に住す。身を変じて【梵字】字と成る。変じて金玉と成り、金玉が変じて金精大明神と成る。身は黄金、金玉の冠を着け、宝荘厳の床に坐す。左手に金玉の鬘を持ち、右手は腰に安ず。無量の神祇・冥衆が前後に囲遶す。

本尊加持。（智拳印）【梵字】 次に金精大明神の印。（二拳、鬘を繫ぐが如く額より頂の後ろに乗す。）真言に曰く、【梵字】 正念誦。（先に呪）字輪観。（五大）結界。（降三世）召請。（仏部心） 勧請。本尊金精大明神、部類の諸神、護法の衆。 発願。本尊界会、金精明神、山内の諸神、護法冥衆。 礼仏。南謨金峰地主金精明神。 讃。四智。散念誦。 仏眼、大日、本尊（金精）、宝菩薩、不動、降三世、多聞、吉祥天、大金、一字、以上。 牛頭天王本地供（一本には後の行者本地供、この供の前に在り。） 行法次第（常の如し） 道場観。（如来拳印。） 観想。壇上に【梵字】字有り、変じて七宝所成の宮殿と成る。その中に大壇有り。壇上に宝蓮華有り。上に【梵字】字有りて変じて月輪と成る。その中の【梵字】字、変じて薬壺と成る。薬壺、変じて薬師如来と成る。左の手に薬壺を持ち、右は与願印なり。瑠璃の光明を放ち、沙界を照らす。殊に十二の大願を発し、濁世の衆生を利す。日光・月光、十二神将、七千夜叉、前後に囲遶す。然して末世の衆生のために、すなわち同塵三昧に入り、疫疾を行う鬼を降伏せんがために変身して字と成り、字は刀の形と成り、牛頭天王と成る。身は赤色にして忿怒、三面の形色。正面に三目を具え、頂上に牛頭を戴く。右手に三叉の鉾を持ち、左手に刀を持つ。諸の疫鬼の難を鎮め、国土を護り衆生を利す。八大眷属、無量の行疫神ら、前後に囲遶す。 本尊加持。（先に根本印）法界定印。（口訣に在り）真言。（大呪、常の如し） 次の印。二手内縛し、二大指並べ立て三度来去す。真言。【梵字】 牛頭天王の印。（内縛三貼印、常の如し。）【梵字】 正念誦。字輪観。（五大）結界。（降三世）召請。（仏部）讃。（四智）本尊讃。（常の如し） 勧請。本尊薬師瑠璃光仏、和光利物の牛頭天王。 発願。本尊大聖薬師如来、和光利物牛頭天王。 礼仏。（本尊は常の如し）南謨和光利物牛頭天王。 散念誦。