金峰山秘密伝 / 『金峰山秘密伝』卷下 一十五童子事・十五童子と大峰・葛城の宿の対応
第一檢增童子 東方二佛。一名阿閦佛垂跡。大峰禪師宿守護。 第一經護童子。 二名須彌頂佛垂跡。葛木一乘嶽守護。 第二護世童子 東南方二佛。一名師子音王佛。大峰多輪宿。 第二福集童子 二名師子相佛。葛木大福山嶽。 第三盧空童子 南方二佛。一名虛空住佛。大峰笙岩屋。 第三常行童子 二名常滅佛。葛木金剛山守護。 第四劔光童子 西南方二佛。一名帝相佛。大峰篠宿。 第四集飯童子 二名梵相佛。葛木上嶽守護。 第五惡除童子 西方二佛。一名阿彌陀佛。大峰玉木宿。 第五宿着童子 二名度一切世間苦惱佛。葛木入江守護。 第六香精童子 西北方二佛。一名多摩羅跋栴檀香佛。大峰深山。 第六禪前童子 二名須彌相佛。葛木般若嶽。 第七慈悲童子 北方二佛。一名雲自在佛。大峰水飮宿。 第七羅網童子 二名雲自在王佛。葛木釋迦留守護。 第八未出光童子 東北佛垂跡。自涌出嶽未出給。 第八除魔童子 第十六我釋迦牟尼佛。大峰吹越宿。 已上十五童子畢
新字:第一検增童子 東方二仏。一名阿閦仏垂跡。大峰禅師宿守護。 第一経護童子。 二名須弥頂仏垂跡。葛木一乗嶽守護。 第二護世童子 東南方二仏。一名師子音王仏。大峰多輪宿。 第二福集童子 二名師子相仏。葛木大福山嶽。 第三盧空童子 南方二仏。一名虚空住仏。大峰笙岩屋。 第三常行童子 二名常滅仏。葛木金剛山守護。 第四剣光童子 西南方二仏。一名帝相仏。大峰篠宿。 第四集飯童子 二名梵相仏。葛木上嶽守護。 第五悪除童子 西方二仏。一名阿弥陀仏。大峰玉木宿。 第五宿着童子 二名度一切世間苦悩仏。葛木入江守護。 第六香精童子 西北方二仏。一名多摩羅跋栴檀香仏。大峰深山。 第六禅前童子 二名須弥相仏。葛木般若嶽。 第七慈悲童子 北方二仏。一名雲自在仏。大峰水飲宿。 第七羅網童子 二名雲自在王仏。葛木釈迦留守護。 第八未出光童子 東北仏垂跡。自涌出嶽未出給。 第八除魔童子 第十六我釈迦牟尼仏。大峰吹越宿。 已上十五童子畢
書き下し
第一、検増童子。東方の二仏。一を阿閦仏の垂跡と名づく。大峰の禅師宿の守護。第一、経護童子。二を須弥頂仏の垂跡と名づく。葛木の一乗嶽の守護。 第二、護世童子。東南方の二仏。一を師子音王仏と名づく。大峰の多輪宿。第二、福集童子。二を師子相仏と名づく。葛木の大福山嶽。 第三、盧空童子。南方の二仏。一を虚空住仏と名づく。大峰の笙の岩屋。第三、常行童子。二を常滅仏と名づく。葛木の金剛山の守護。 第四、剣光童子。西南方の二仏。一を帝相仏と名づく。大峰の篠宿。第四、集飯童子。二を梵相仏と名づく。葛木の上嶽の守護。 第五、悪除童子。西方の二仏。一を阿弥陀仏と名づく。大峰の玉木宿。第五、宿着童子。二を度一切世間苦悩仏と名づく。葛木の入江の守護。 第六、香精童子。西北方の二仏。一を多摩羅跋栴檀香仏と名づく。大峰の深山。第六、禅前童子。二を須弥相仏と名づく。葛木の般若嶽。 第七、慈悲童子。北方の二仏。一を雲自在仏と名づく。大峰の水飲宿。第七、羅網童子。二を雲自在王仏と名づく。葛木の釈迦留の守護。 第八、未出光童子。東北の仏の垂跡。自ら涌出の嶽にいまだ出で給わず。第八、除魔童子。 第十六、我、釈迦牟尼仏。大峰の吹越宿。 已上、十五童子畢わる。
現代語訳
十五の童子を、方角・本地の仏・守護する山や宿ごとに並べた一覧です。東方から順に、東南、南、西南、西、西北、北、東北と八方位を回ります。各方位に二つの仏が配され、一つは大峰の宿、もう一つは葛城の山の守護にあたります。たとえば東方では、阿閦仏の垂跡の検増童子が大峰の禅師宿を、須弥頂仏の垂跡の経護童子が葛城の一乗嶽を守ります。以下、護世・福集、盧空・常行、剣光・集飯、悪除・宿着、香精・禅前、慈悲・羅網と続きます。 東北の第八の未出光童子は、自ら涌き出る嶽にまだ出ておられない、と注記されます。除魔童子は名のみが記されます。最後に第十六として「私は釈迦牟尼仏」とあり、大峰の吹越宿の守護と結ばれます。これで十五童子が終わる、と述べます。
解説

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金峰山秘密伝・『金峰山秘密伝』卷中 一八大金剛童子印言・八大童子の本地・種子・印と金精明神の観想第一、検増童子。本地は阿閦仏。種子は【梵字】(一に【梵字】と作る)。 三形は五貼。尊形は、左に索を持ち、右に五貼を執る。 印は五古印。真言に曰く、【梵字】、あるいは【梵字】。 第二、護世童子。本地は師子音王仏。種子は【梵字】。 三形は箭。尊形は、左に三戟叉、右に宝珠。 印は内縛して二頭指を立て交える。【梵字】(一に「真言に曰く」の三字あり。下も同じ) 第三、虚空童子。本地は虚空住仏。種子は【梵字】。 三形は宝珠。尊形は、左に経、右に独古。 印は内縛して二頭を宝形にす。【梵字】 第四、剣光童子。本地は帝相仏。種子は【梵字】。 三形は宝幢。尊形は、左に棒(一に仏の字あり)、右に持つ。三角の大印。 印は外縛して二中を剣形にす。【梵字】 第五、悪除童子。本地は無量寿仏。種子は【梵字】。 三形は蓮華。尊形は、左に三古、右に宝棒。 印は縛して二頭を蓮形にす。【梵字】 第六、香精童子。本地は多摩羅跋栴檀香仏(種子は【梵字】)。 三形は輪。尊形は(左は拳にして腰に安ず、右は剣)。 印は縛して二水を立て合わせ、二地を立て交える。【梵字】 第七、慈悲童子。本地は雲自在仏。種子は【梵字】。 三形は羯磨。尊形は、左に棒、右に羯磨。 印は縛して二大・甲を捻じ、二地の根を合わせる。【梵字】 第八、除魔童子。本地は釈迦牟尼如来。種子は【梵字】。 三形は五輪塔。尊形は、左に五輪塔を持ち、右に三古。 印は二拳を相い重ねる。【梵字】。以上。 金精大明神の本地供 道場観(如来拳印)。 観想。前に【梵字】字あり、変じて金峰山と成る。その頂上に【梵字】字あり、変じて七宝荘厳の宮殿と成る。中に大壇あり。上に満月輪あり。その中に宝蓮華あり。その上に【梵字】字あり、変じて塔婆と成る。塔婆が変じて大日如来と成る。身は白肉色。五仏の宝冠を着け、大智拳印に住し、大光明を放ち、法界を照らす。四智・四波羅蜜等の三十七尊并びに塵数の三昧の諸尊が囲繞す。然して四摂三昧に入り、和光の本誓に住す。身を変じて【梵字】字と成る。変じて金玉と成り、金玉が変じて金精大明神と成る。身は黄金、金玉の冠を着け、宝荘厳の床に坐す。左手に金玉の鬘を持ち、右手は腰に安ず。無量の神祇・冥衆が前後に囲遶す。
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金峰山秘密伝・『金峰山秘密伝』卷中 一八大金剛童子事・八大金剛童子の名と持物、蔵王の観想第一、禅師宿の検増童子(また、持呪擁護円光童子と云う)。 右の手に剣を持ち、左に持つ。阿閦仏の変、【梵字】。 第二、多輪宿の護世童子(また、諸教行者守護童子と云う)。 右の手に杵?(一に杵?と作る)を持つ。師子音王仏、【梵字】。 第三、笙岩の虚空童子(また、無生遍照愛光童子と云う)。 右の手に宝棒。虚空住仏、【梵字】。 第四、篠宿の剣光(また、持戒護持眼光童子と云う)。 右に三古を持つ。帝相仏、【梵字】。 第五、玉木宿の悪除童子(また、障乱諸魔降伏童子と云う)。 右に三古。阿弥陀仏、【梵字】。 第六、深山宿の香精童子(また、虚空遍普常光童子と云う)。 右に宝珠を持ち、左に多摩羅跋の柄、栴檀香仏、【梵字】(一に【梵字】と作る)(次に曼荼羅を観ずるに拙?と作す)。 第七、水飲宿の慈悉童子(また、大乗常護普光童子と云う)。 右に三古を持つ。雲自在王仏、【梵字】。 第八、吹越宿の除魔童子(また、業障滑除自在童子と云う)。 右に人形を持ち、左に三戟叉。釈迦如来、【梵字】。 金剛蔵王の行法の次第 種子は【梵字】(ただし今度)。三昧耶形は三胡杵(今度は宝塔)。 道場観(如来拳印)。 観想。前に【梵字】字あり、変じて金峰山と成る。頂上に【梵字】字あり、転じて金剛宝宮殿と成る。中に微妙の大壇あり。壇上に青龍の宝池あり。その中に宝盤石あり。上に【梵字】字あり(一本にこの五字に空点なし)、五字が変じて宝塔と成る。中に宝珠あり。宝塔が変じて金剛蔵王と成る。身は青黒色。面上に三目あり。頂上に三胋の冠を載く。左手は剣印を結んで左の腰に安ず。右は三古杵を執り、頂上に挙げて打つ勢いを作す。左足は盤石を蹈み、右足は空中を蹈む。無量の火光を放ち、法界を照らし、国の災いを焚焼す。蔵王の後ろの宝蓮華の上に釈迦如来あり。その右辺に千手千眼観自在尊、左辺に弥勒、おのおの色相を具え光を放ちて世界を照らす。これすなわち金剛蔵王の本地なり。また左方に金剛界大日如来、九会曼荼羅の三十七尊が囲遶す。右方に胎蔵界大日如来、五部四重の諸尊が囲遶す。前に八大金剛童子あり、おのおの本誓に住す。子守・勝手・若宮の三十八所等の山内の諸神、総じて普天の諸神・冥衆が、
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金峰山秘密伝・『金峰山秘密伝』卷上 一十二所權現本地垂跡習事・熊野十二所権現の本地を順にあげる初めは証誠殿。二・三はすなわち両所権現。第四はすなわち若王子。第五はこれ児御前。六はすなわち子守明神。七はすなわち禅師宮。八はこれ聖宮御前。第九はすなわち飛行夜叉。第十はこれ米持金剛。十一はすなわち一満。十二はこれ十満なり。 初めの証誠殿は、本地は弥陀の垂跡なり。弥陀はこれ妙観察智にして、法を記し疑いを断つ仏、すなわち諸法を証誠する尊なり。故に証誠殿と名づく。 第二・三はすなわち両所権現。初めは早玉神、本地はすなわち薬師如来の垂跡なり。手に十二の浄願の玉壺を持ち、中に不老不死の妙薬が満つ。一度結縁する輩は、病を除き寿を延べ、願望は速疾に成就す。故に早玉神と号す。第三はこれ結御前、すなわち千手観音の応現なり。この尊は大願をもって千の殊を結び、すなわち千品の機縁を度す。故に結御前と名づく。 第四はすなわち若王子、これ十一面の垂跡なり。この尊はすなわち十一地の大悲の主領にして正しく聖位に登り、すなわち諸仏の覚王の長子たり。故に若王子と号す。 第五は児御前。すなわち如意輪の応現なり。この尊は諸仏大悲の総体、衆生を済い物を利する大将なり。諸仏の愛すること、父母の小児を愛するが如し。故に児御前と名づく。 第六は子守御前。これ正観音の垂跡なり。この尊の大悲はすなわち衆生を敬愛し、母が一子を守るが如し。故に子守神と云う。 第七はすなわち禅師宮。地蔵菩薩の化現なり。この尊は毎日晨朝に諸の禅定に入り、諸の悪趣に遊行して依る所なき衆生を利す。故に禅師宮神と云う。 第八は聖御前、すなわち龍樹菩薩の垂跡なり。この菩薩はすなわち内外・顕密の高祖、第三地の聖人なり。故に聖御前と云う。 第九はすなわち飛行夜叉。これ不動明王の垂跡なり。飛行はすなわち大空に遊歩する。夜叉はこれ速疾の義なり。今この尊は大日如来の教令輪身、すなわち大空に遊歩する不動の心性にして魔を降し生を利する威神は速疾に成就す。故に飛行夜叉と云う。 第十はすなわち米持金剛。これ多聞天の垂跡なり。この天は手に宝塔を持ち、塔中に舎利あり。天竺では米粒を呼んで舎利と云う。故に米持金剛と云う。 第十一はすなわち一満。これ文殊師利の垂跡なり。この尊の大智は能く九界の妄情を断ち、すなわち仏果を一念に満たす。故に一満神と号す。 第十二はすなわち十満。これ普賢菩薩の垂跡なり。この尊の円融の理性はすなわち十界に満つ。故に十満と号す。 次に勧請十五所。これ釈迦の垂跡なり。釈尊はこの北方の第十六拳菩薩、一切義成就仏これなり。これすなわち前の因の十五尊を召し集めて一体とす。故に勧請十五と云う。 次に神蔵。これ愛染王の乗跡なり。この尊はすなわち五部具会の仏、両部の万徳を一身に摂む。すなわち諸尊の精神なり。故に神蔵と号す。神体は利剣を顕し、もって四海の逆浪を傾く。
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両峯問答秘鈔・『両峯問答秘鈔』卷上・八大金剛童子と役行者の前生譚問うて云う、八大金剛童子は大峯と同時に随い来たるや否や。答えて云う、縁起文に云う、霊鷲山の守護神付き来たる。金剛童子を顕して賞罰を行う、と云々。 問うて云う、かの八大金剛童子の在所ならびに本地等は如何。答えて云う、大峯八大金剛童子の在所ならびに本地等の事。 第一、除魔童子(吹越)、本地は釈迦(良弁僧正これを顕す)。 第二、後世童子(多和)、本地は師子音(勤操僧正これを顕す)。 第三、慈悲童子(水飯)、本地は雲自在(真済僧正これを顕す)。 第四、悪除童子(玉来)、本地は阿弥陀(弘法大師これを顕す)。 第五、飲光童子(篠)、本地は帝相(禅洞これを顕す、南都)。 第六、香精童子(深山)、本地は栴檀香(聖宝僧正これを顕す)。 第七、検増童子(禅師)、本地は阿閦仏(禅洞これを顕す、同上)。 第八、虚空童子(笙巌屋)、本地は虚空住(禅洞これを顕す)。 問うて云う、大峯は劫滅の時、壊るべからざるや否や。答えて云う、縁起のごときは、大峯は劫滅の時、堅牢地神、天に挿してこれを持ち、崩るべからず、と云々。 問うて云う、役優婆塞、因位より大峯抖擻の次第は如何。答えて云う、役優婆塞は印度においては雅顕長者と号す。慈悲大顕王に奉仕する臣下なり。ここに慈悲大顕王、雅顕長者に問うて曰く、汝は仏法の力か、神の功かと。三所権現と等しく同じ、等。長者答えて曰く、我が土砂国の住持の問い、有智の衆生は何の過ありて、無智の衆生に飲食衣服を施し、然して長寿を得るや。権現、長者に教えて曰く、有智の者は仏道に近し。無智の衆生のために釈迦尊遺教の跡を踏み、菜を摘み水を汲み、薪を樵り禅定を修するは、成仏の直道なり、と。慈悲大顕王の教勅によって、雅顕長者、鷲峯・檀徳の両山に入る。ここに雅顕長者、権現に啓す、この土の衆生はそれかくのごとし、まさに他国の衆生を導かんと。権現答えて曰く、利益は広く納受す、と。長者曰く、この国彼の州を知るといえども、他国を知らず、と。権現答えて曰く、今案ずるあたわず、却って七日の後に来たるべし、と。修善の霊地を尋ぬるに、十六大国の内、二箇国の外になし。十四箇国、五百中国になし。十千小国、およそなし。粟散国の内、大日本国六十六分の内の二箇国、紀州牟漏郡の備崎に示し置く、和州吉野郡の涌出巓に示し置く、と。しかして慈悲大顕王、和国に降臨の時、かの長者随い来たる。皇太神宮に詣で対する時、神明ことごとく殿内より地に下向す。雅顕長者言う、我はこれ権現・蔵王の使者なり。
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金峰山秘密伝・『金峰山秘密伝』卷下 一金剛藏王法(亦標略觀之)・子守明神の本地供の観想と印道場観。(如来拳印。) 観想。壇上に【梵字】字有り、変じて七宝荘厳の宝殿と成る。その中に大壇有り。壇上に宝蓮華有り。上に満月輪有り。中に【梵字】字有り、変じて幢上の三辨宝珠と成る。(幢付)変じて勝軍地蔵菩薩と成る。身は金色、比丘の形。左手に宝珠を持ち、衆生の求願を満たす。右に宝幢を執る。(幢付)すなわち三有の軍に入り、四魔の軍を摧破し、諸の衆生を救う。大光明を放ち、生死の闇を照らす。塵数の三昧、眷属囲遶す。すなわち四摂三昧に入り、聖女の往因に酬い、身変じて子守明神と成る。七珍の宝衣を着け、女体の身を現ず。左手に無価の宝珠を持ち、衆生の所願を満たす。右手に天扇を執り、国土の災難を払う。その傍らの宝座の上に【梵字】字有り、変じて蓮華と成る。(独古をもって茎となす。)変じて弥陀如来と成り、和光の身を現ず。姫明神と為りて、童女の相を現じ、七珍の妙衣を着け、二手に箭を執り、敬愛の相を作す。すなわち天下順和し、貴賎敬愛す。その傍らの宝座の上に【梵字】字有り、変じて軍持と成る。軍持は変じて十一面観自在尊と成る。すなわち同塵の本誓有る故に、和光の身を現じ、三十八所の神体と成る。この一身を分ちて多身と成る故なり。また本尊の左方、勝手明神・若宮ら山内の諸神、前後に囲遶す。(七処加持。) 本尊加持。先ず大日の印言。(胎蔵界)【梵字】 次に地蔵菩薩の印。(子守)二手内縛し、二中は開き立てて幡の如し。真言に曰く、【梵字】 また印。内縛し二小・二無名指は立て合わせ、二大指は並べ立つ。真言に曰く、【梵字】 弥陀の印。(姫宮)二手外縛し立て合わせ、二中は蓮華の如し。真言に曰く、【梵字】 次に十一面の印。(三十八所。)金剛合掌して頂上に置く。真言に曰く、【梵字】 正念誦。字輪観。(五大)結界。召請。(大鉤召)礼仏。【梵字】 発願。本尊聖者、地蔵菩薩、和光利物、子守明神、勝手・若宮、諸神眷属。 散念誦。仏眼、大日、弥陀、地蔵、十一面、多聞天、吉祥天、法施、大金、一字、已上。 一、大辨才功德天法。(吉野の天河、これを吉野熊野宮法と名づく。)