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金峰山秘密伝 / 『金峰山秘密伝』卷下 一金剛藏王法(亦標略觀之)・勝手と若宮の本地供と子守明神の種子

變身成【梵字】字。轉成大刀。刀變成勝手大明神。着七 寶莊嚴甲冑。左手執定弓。右手執大刀。其腰負慧 箭。摧伏國土怨敵。降伏佛法魔軍。坐七寶床。其左 邊寶座上有□字變成利劔。劔變成文殊師利菩 薩。左持梵篋。右執智劔。乘師子王。摧魔怨。卽入如 光三昧。身變成若宮神。手執弓箭。卽坐寶床。右腰 帶智刀。護持國界。亦右邊在子守姬宮。三十八所 金精天滿八王子等山內神祇冥衆前後圍遶。(七處加持如常。) 本尊加持。先大日印言。(智拳印。)【梵字】 次多聞天王印。 二手合掌。二地內縛。並立二空。水火立合。二風屈 火背。一寸不相付。眞言曰。 【梵字】 次文殊印。(若宮) 二手外縛。二中劔形。眞言曰。 【梵字】 次地藏印。(子守) 二手內縛。二中開立如幢。眞言曰。 【梵字】 次吉祥天女印。 八葉印上觀寶珠。眞言曰 【梵字】 正念誦。(多聞天咒)字輪觀。(五大)結界。(馬頭) 召請。(大鈎召)禮佛。 【梵字】 南無護法護國勝手明神(三反) 發願。 本尊界會 多聞天王 垂跡和光 勝手明神 山內神祇 諸神眷屬 散念誦。 佛眼 大日 釋迦 文殊 地藏 本尊 吉祥天 法施 大金 一字 禪尼子童子印言。 諸神印言。 已上 一子守明神本地供次第。(勝軍地藏法) 種子【梵字】。(爲三辨寶珠種子也。) 今尊救三惡趣苦機。爲三善道。救三根。爲三乘機。 本誓深重也。仍左行【梵字】字爲大定珠。右行【梵字】字爲 大智珠。上【梵字】字爲不二寶珠。此南方寶部祕尊幢 菩薩顯三昧耶形寶珠。(三辨寶珠置幢上。幢付幡爲勝軍法。)

新字:変身成【梵字】字。転成大刀。刀変成勝手大明神。着七 宝荘厳甲冑。左手執定弓。右手執大刀。其腰負慧 箭。摧伏国土怨敵。降伏仏法魔軍。坐七宝床。其左 辺宝座上有□字変成利剣。剣変成文殊師利菩 薩。左持梵篋。右執智剣。乗師子王。摧魔怨。即入如 光三昧。身変成若宮神。手執弓箭。即坐宝床。右腰 帯智刀。護持国界。亦右辺在子守姫宮。三十八所 金精天満八王子等山内神祇冥衆前後囲遶。(七処加持如常。) 本尊加持。先大日印言。(智拳印。)【梵字】 次多聞天王印。 二手合掌。二地内縛。並立二空。水火立合。二風屈 火背。一寸不相付。真言曰。 【梵字】 次文殊印。(若宮) 二手外縛。二中剣形。真言曰。 【梵字】 次地蔵印。(子守) 二手内縛。二中開立如幢。真言曰。 【梵字】 次吉祥天女印。 八葉印上観宝珠。真言曰 【梵字】 正念誦。(多聞天咒)字輪観。(五大)結界。(馬頭) 召請。(大鈎召)礼仏。 【梵字】 南無護法護国勝手明神(三反) 発願。 本尊界会 多聞天王 垂跡和光 勝手明神 山内神祇 諸神眷属 散念誦。 仏眼 大日 釈迦 文殊 地蔵 本尊 吉祥天 法施 大金 一字 禅尼子童子印言。 諸神印言。 已上 一子守明神本地供次第。(勝軍地蔵法) 種子【梵字】。(為三弁宝珠種子也。) 今尊救三悪趣苦機。為三善道。救三根。為三乗機。 本誓深重也。仍左行【梵字】字為大定珠。右行【梵字】字為 大智珠。上【梵字】字為不二宝珠。此南方宝部秘尊幢 菩薩顕三昧耶形宝珠。(三弁宝珠置幢上。幢付幡為勝軍法。)

書き下し

身を変じて【梵字】字と成り、転じて大刀と成る。刀は変じて勝手大明神と成る。七宝荘厳の甲冑を着け、左手に定弓を執り、右手に大刀を執る。その腰に慧箭を負い、国土の怨敵を摧伏し、仏法の魔軍を降伏す。七宝の床に坐す。その左辺の宝座の上に□字有り、変じて利剣と成る。剣は変じて文殊師利菩薩と成る。左に梵篋を持ち、右に智剣を執り、師子王に乗り、魔怨を摧く。すなわち如光三昧に入り、身変じて若宮神と成り、手に弓箭を執り、すなわち宝床に坐す。右の腰に智刀を帯び、国界を護持す。また右辺に子守姫宮在り。三十八所・金精・天満・八王子ら山内の神祇冥衆、前後に囲遶す。(七処加持、常の如し。) 本尊加持。先ず大日の印言。(智拳印)【梵字】 次に多聞天王の印。二手合掌し、二地は内縛し、並べ立てて二空。水・火は立て合わす。二風は屈して火の背につけ、一寸ほど相付かず。真言に曰く、【梵字】 次に文殊の印。(若宮)二手外縛し、二中は剣の形。真言に曰く、【梵字】 次に地蔵の印。(子守)二手内縛し、二中は開き立てて幢の如し。真言に曰く、【梵字】 次に吉祥天女の印。八葉印の上に宝珠を観ず。真言に曰く、【梵字】 正念誦。(多聞天の咒)字輪観。(五大)結界。(馬頭)召請。(大鉤召)礼仏。【梵字】南無護法護国勝手明神(三反) 発願。本尊界会、多聞天王、垂跡和光、勝手明神、山内の神祇、諸神眷属。 散念誦。仏眼、大日、釈迦、文殊、地蔵、本尊、吉祥天、法施、大金、一字。禅尼子童子の印言。諸神の印言。已上。 一、子守明神本地供次第。(勝軍地蔵の法) 種子【梵字】。(三辨宝珠の種子なり。) 今尊は三悪趣の苦ある機を救い、三善道とし、三根を救い、三乗の機とす。本誓深重なり。よって左行の字は大定珠、右行の字は大智珠、上の字は不二の宝珠。これは南方宝部の秘尊、幢菩薩の三昧耶形の宝珠を顕す。(三辨宝珠を幢の上に置く。幢に幡を付けて勝軍の法とす。)

現代語訳

毘沙門天の姿が変じて刀となり、勝手大明神が現れます。七宝の甲冑を着け、左手に弓、右手に大刀を持ち、腰に智慧の矢を負い、国土の怨敵や仏法を妨げる魔の軍勢を降す、と述べます。七宝の床に坐し、左側の宝座には、利剣から文殊師利菩薩が現れます。左手に経の箱、右手に智慧の剣を持ち、獅子に乗って魔を砕きます。この文殊は若宮神として現れ、弓矢を持って坐し、右の腰に智慧の刀を帯びて国を護ります。右側には子守の姫宮がいます。三十八所、金精、天満、八王子らの山の神々が周りを囲みます。 本尊加持では、大日、多聞天、文殊(若宮)、地蔵(子守)、吉祥天女の印を順に結びます。印の形は手の組み方として具体的に記され、それぞれ真言が付きます。正念誦、結界、召請の後、礼拝は「護法護国の勝手明神に帰依します」を三度です。発願では、本地の多聞天が光を和らげて現れた勝手明神と山の神々に願います。 次に子守明神の本地供(勝軍地蔵の法)が始まります。種子は三つの辨のある宝珠の種子です。この尊は、三つの悪い世界の苦を救い善い世界に導き、素質の違う人々を三つの乗り物(三乗)に導くという深い誓いを持つ、と述べます。左の字は大定珠(禅定)、右は大智珠(智慧)、上は二つが一つの宝珠を表し、南方の宝部の幢菩薩の宝珠にあたります。幢の上に宝珠を置き、幡を付けた形を勝軍の法とします。

解説

一つの尊が別の姿に変わり、そこからさらに別の尊が現れるという連なりは、山の神々の関係を本地の仏から説明する、修験道らしい整理です。文殊の剣、毘沙門の矢と刀といった道具は、魔や怨敵を砕く智慧と備えの象徴として描かれます。子守明神の宝珠が定(静けさ)と智(見通し)と、その二つが一つになる不二を表す、という読みは、落ち着きと洞察の両方を持つ大切さを教えています。現代でも、冷静さと判断力の両方があってこそ、頼られる存在になれると考えられます。
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この章句が説くこと

勝手大明神若宮文殊菩薩子守明神三弁宝珠勝軍地蔵

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