剣徴 ／ 必死三昧と感応の機

荀子禮論、生之爲見、若者必死、吳子の幸生則死と義同じ、勝負の塲に立て、必死三昧に入る者は、生を求ずして生を得べし、莊子刻意篇、感而後應、迫而後動、感は感動也、敵の殺氣我が心膽に透徹する也、應は取合する也、言心は、敵の殺氣我が心に響て取合すれば、未萠を制する事を得る也、迫は切迫也、動は働也、敵の刀劍我身にとどきて初て刀を打出す也、故に氣の終に乘ずる事を得る也、說苑指武篇、魯石公劍、進則能應、感則能動、沕穩無窮、變無形像、亦此之義也、

新字：荀子礼論、生之為見、若者必死、呉子の幸生則死と義同じ、勝負の塲に立て、必死三昧に入る者は、生を求ずして生を得べし、荘子刻意篇、感而後応、迫而後動、感は感動也、敵の殺気我が心胆に透徹する也、応は取合する也、言心は、敵の殺気我が心に響て取合すれば、未萠を制する事を得る也、迫は切迫也、動は働也、敵の刀剣我身にとどきて初て刀を打出す也、故に気の終に乗ずる事を得る也、説苑指武篇、魯石公剣、進則能応、感則能動、沕穏無窮、変無形像、亦此之義也、

書き下し

荀子礼論に「生を之れ見と為せば、若き者は必ず死す」とあり、呉子の「生を幸ひとすれば則ち死す」と義同じ、勝負の塲に立て、必死三昧に入る者は、生を求ずして生を得べし、荘子刻意篇に「感じて而る後に応じ、迫られて而る後に動く」とあり、感は感動也、敵の殺気我が心胆に透徹する也、応は取合する也、言心は、敵の殺気我が心に響て取合すれば、未萌を制する事を得る也、迫は切迫也、動は働也、敵の刀剣我身にとどきて初て刀を打出す也、故に気の終に乗ずる事を得る也、説苑指武篇に「魯石公の剣は、進めば則ち能く応じ、感ずれば則ち能く動き、沕穏として窮まり無く、変じて形像無し」とあるも、亦此の義也、