気とは人に負ぬ心立ありて、恥辱のことを無念に思ふ処より起る意気張の事也。振とは折角自分と心をとゞめて、振立、振起し、心のなまり油断せぬ様に致す義なり。

示して云く、伝へ聞く実否は知らざれども、故持明院の中納言入道あるとき秘蔵の太刀を盗まれたりけるに、士の中に犯人ありけるを、余の士沙汰し出してまゐらせたりしに、入道の云へらく、此れは我が太刀にあらずひがことなりとてかへされたり、決定その太刀なれども、士の恥辱を思ふてかへされたりと、人皆な是を知りけれども、其の時は無為にしてすぎけり、故に子孫も繁昌せり、俗なほ心ある人はかくの如し、

齊の莊公の時、士有り、賓卑聚と曰う、夢に壯子有り、白縞の冠、丹繢の䘩、東布の衣、新たなる素履、墨き劍室、從にして之を叱し、其の面に唾す。惕然として寤むれば、徒に夢なり。終夜坐して自ら快からず。明日、其の友を召して之に告げて曰く、「吾少きより勇を好み、年六十にして挫して辱しめらるる所無し。今夜辱しめらる。吾將に其の形を索めんとす。期して之を得れば則ち可、得ずんば將に之に死せんとす。」毎朝其の友と俱に衢に立ち、三日得ず。卻きて自ら歿す。此を務に當れりと謂うは、則ち未だしきなり。然りと雖も、其の心の辱しめられざるは、以て加う可き有らんや。

たとひいかほど困窮はしても、上のはからひだによろしければ、此事は起るものにあらず。然るに近年は、ここにもかしこにも多きによりて、めづらしからぬ事になりて、まづ一旦静まればよき事にして、さのみ跡の吟味もくはしからず、張本人を一両人とらへて定まりのとほり刑に行へば、そのむきにて、跡の上の取計らひをたしなみ改むる事もせず、世間に例多ければ、さのみ恥辱とも思はれぬやうの所もありとぞ。

たとへば衣服など、昔はもめんならでは用ひざりし程の者も、今はおしなべて衿帯などは絹類をも用ふるやうになり、むかしは藁筵ならでは敷ざりしほどの屋も、今は畳を敷くやうになり、昔は雨中に蓑笠わらんづにてありきし者も、今は傘をさし屐をはくやうになれり。これらに准じて、余の事にも此類多くして物入多き也。百姓町人大勢徒党して強訴濫放することは、昔は治平の世にはおさおさうけ玉はり及ばぬこと也。近世になりても先年はいとまれなる事なりしに、近年は所所にこれ有てめづらしからぬ事になれり。これ武士にあづからず、畢竟百姓町人のことなれば何ほどの事にもあらず、小事なるには似たれ共、小事にあらず、甚大切の事也。いづれも困窮にせまりてせん方なきよりおこるとはいへども、詮ずる所、上を恐れざるより起れり。下民の上をおそれざるは乱の本にて、甚容易ならざる事にて、まづ第一その領主の恥辱これに過たるはなし。

夜話に云く、学道の人は最も貧なるべし、世人を見るに、財ある人はまづ嗔恚耻辱の二つの難定めて来るなり、宝あれば人是を奪ひ取らんと思ふ、我は取られじとする時、嗔恚たちまちに起る、或は是を論じて問答対決に及び、つゐには闘争合戦をいたす、かくの如くのあひだに嗔恚も起り、恥辱も来るなり、貧にして貪ぼらざる時は、先づ此の難を免れて安楽自在なり、證拠眼前なり、教文を待べからず、爾のみならず、古聖先賢是を謗り、諸天仏祖皆な是を恥かしむ、然あるに愚癡なる人は財宝を貯へ、そこばくの嗔恚をいだくこと、恥辱の中の恥辱なり、

いはんや出家人必ずしも此の心あるべし、出家人はもとより身に財宝なければ、智慧功徳を以てたからとす、他の無道心なる、ひがことなんどを直に面てにあらはして、非におとすべからず、方便を以て彼れのはらたつまじき様に云ふべきなり、暴悪なるは其の法久しからずと云ふ、設ひ法を以て呵噴するとも、あらき言葉なるは法も久しからざるなり、小人下器はいさゝかも人のあらき言ばに必ず即ちはらたち、恥辱を思ふなり、大人上器には似るべからず、大人はしかあらず設ひ打たるれども報を思はす、今我国には小人多し、つゝしまずんはあるべからざるなり、