肝要工夫録 / 仮名の書で実学
されども、文字の力なく、漢文の解し難き者には、此先生の著す處の八訓の類を(八訓といふは、童子訓・初學訓・五常訓・大和俗訓・家道訓・文武訓・樂訓・養生訓の類なり。此等は、假名書にして、誰々にも解しやすく、至つて深切なる敎なり。)常にかたはらに置きて、朝暮熟覽して、今日の鑑とし、其身を慈み守る時は、是が眞の實學にて、漢文はよまずとも、志の厚き學者といふべき者なり。(併學問といふは、假名本にて、濟むことと心得、素讀などに怠るべからず。爰にいふ處は、年輩に至り、今素讀などする餘力なき者の爲にいふ事なり。童子には、いかにも素讀を勵すべし)猶ほ其上に餘力あらば、この先生の著述數多ありて、皆深切なる敎なるゆへ、追々に熟覽すべき事、是また肝要の工夫なるゆへ、文化十三子年孟春、追ふて爰にしるすのみ。
新字:されども、文字の力なく、漢文の解し難き者には、此先生の著す処の八訓の類を(八訓といふは、童子訓・初学訓・五常訓・大和俗訓・家道訓・文武訓・楽訓・養生訓の類なり。此等は、仮名書にして、誰々にも解しやすく、至つて深切なる教なり。)常にかたはらに置きて、朝暮熟覧して、今日の鑑とし、其身を慈み守る時は、是が真の実学にて、漢文はよまずとも、志の厚き学者といふべき者なり。(併学問といふは、仮名本にて、済むことと心得、素読などに怠るべからず。爰にいふ処は、年輩に至り、今素読などする余力なき者の為にいふ事なり。童子には、いかにも素読を励すべし)猶ほ其上に余力あらば、この先生の著述数多ありて、皆深切なる教なるゆへ、追々に熟覧すべき事、是また肝要の工夫なるゆへ、文化十三子年孟春、追ふて爰にしるすのみ。
書き下し
されども、文字の力なく、漢文の解し難き者には、此先生の著す處の八訓の類を(八訓といふは、童子訓・初學訓・五常訓・大和俗訓・家道訓・文武訓・樂訓・養生訓の類なり。此等は、假名書にして、誰々にも解しやすく、至つて深切なる敎なり。)常にかたはらに置きて、朝暮熟覽して、今日の鑑とし、其身を慈み守る時は、是が眞の實學にて、漢文はよまずとも、志の厚き學者といふべき者なり。(併學問といふは、假名本にて、濟むことと心得、素讀などに怠るべからず。爰にいふ處は、年輩に至り、今素讀などする餘力なき者の爲にいふ事なり。童子には、いかにも素讀を勵すべし)猶ほ其上に餘力あらば、この先生の著述數多ありて、皆深切なる敎なるゆへ、追々に熟覽すべき事、是また肝要の工夫なるゆへ、文化十三子年孟春、追ふて爰にしるすのみ。
現代語訳
しかし、文字の力がなく、漢文の解し難い者には、この先生が著した八訓の類を(八訓とは、『童子訓』『初学訓』『五常訓』『大和俗訓』『家道訓』『文武訓』『楽訓』『養生訓』の類です。これらは仮名書きで、誰にも解りやすく、至って親切な教えです。)常にそばに置いて、朝夕熟覧し、今日の鑑として、その身を慈しみ守るときは、これこそ真の実学で、漢文は読まなくても、志の厚い学者というべきです。(ただし、学問とは仮名本で済むと心得て、素読などを怠ってはいけません。ここにいうのは、年輩に至って今は素読などをする余力のない者のために言うことです。童子には、いかにも素読を励ませなさい。)なおその上に余力があれば、この先生の著述は数多くあり、みな親切な教えですから、追い追い熟覧すべきです。これもまた肝要の工夫ですから、文化十三子年孟春に、追って、ここに記すのみです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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啓発録・跋嗚呼如何せん、吾身刀圭の家に生れ、賤技に局々として、吾初年の志を遂る事を不得を。然れども所業は此に在りても、所志は彼に在り候へは、後世吾心を知り吾志を憐み吾道を信ずる者あらん歟。嘉永戊申季夏橋本左内誌。
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「孔子東山に登りて魯を小とし、泰山に登りて天下を小とす。故に海を観る者には水と為し難く、聖人の門に游ぶ者には言と為し難し。水を観るに術有り、必ず其の瀾を観る。日月明有り、光を容るるところ必ず照らす。流水の物為るや、科に盈たざれば行かず。君子の道に志すや、章を成さざれば達せず。」
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『大和俗訓』巻之一・為学上されども芸は末なり、道義の学は本なり。芸をひたすら好めば、必学の志をうばはれて失ふものなり。いはんや私欲のなぐさみ好みにまかするをや。いましむべし。志を立つれば、たとへば西国の人のあづまへ行かんとおもひ立ちて、日々に行くに、其間昼夜あづまへ行かんと思ふ心は、念々つねにやまず。是あづまへ行く志たつなり。かくの如くなれば、つひに志す所に行きとどかずといふ事なし。道に志すも亦かくの如くなるべし。
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『正法眼蔵随聞記』巻五亦云く、仙人ありき、或人問て云く、如何がして仙を得ん、仙人の云く、仙を得んと思はゞ仙道を好むへしと、然れば学人も仏祖の道を得んと思はゞ、須く仏祖の道を好むへし、
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『慎思録』巻之一道に志す者は、須らく誠敬以て其の志を守るべし。然らざれば則ち流蕩放荒して道を忘れ、終にも亦必ず亡びんのみ。今の学者、大率人の不善を責むるの意思常に多くして、己の不善を責むるの意思常に少なし。此れ聖賢を以て人を律し、衆人を以て己を待すと謂ふ。是を以て学を為す者の、終に己に益無き所以なり。
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論語・公冶長篇顔淵・季路侍る。子曰く、「盍ぞ各々爾の志を言わざる。」子路曰く、「願わくは車馬衣裘、朋友と共にし、之を敝るとも憾み無からん。」顔淵曰く、「願わくは善に伐ること無く、労を施すこと無からん。」子路曰く、「願わくは子の志を聞かん。」子曰く、「老者は之を安んじ、朋友は之を信じ、少者は之を懐けん。」

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