今雜學繆行同異の辭を兼聽す、安んぞ亂るる無きを得んや。聽行此くの如くんば、其の人を治むるに於ても又必ず然らん。今世の學士の治を語る者、多く曰く、「貧窮に地を與へて以て資無きを實たせ」と。今夫れ人と相若くして、豐年旁入の利無くして獨り以て完給する者は、力に非ずんば則ち儉なり。人と相若くして、饑饉・疾疚・禍罪の殃無くして獨り以て貧窮なる者は、侈に非ずんば則ち墯なり。

侈にして墯なる者は貧しく、力めて倹なる者は富む。今上、富人に徵斂して以て貧家に布施するは、是れ力倹を奪いて侈墯に与うるなり。而して民の疾く作りて用を節せんことを索めんと欲するも、得可からざるなり。

今此に人有り、義として危城に入らず、軍旅に處らず、天下の大利を以て其の脛の一毛に易へず、世主必ず從ひて之を禮し、其の智を貴びて其の行を高しとし、以て物を輕んじ生を重んずるの士と爲す。夫れ上の良田大宅を陳ね、爵禄を設くる所以は、民の死命に易ふる所以なり。今上物を輕んじ生を重んずるの士を尊貴にして、民の死を出だして上事に重殉せんことを索むるも、得べからざるなり。書策を藏し、談論を習ひ、徒役を聚め、文學に服して議說す、世主必ず從ひて之を禮して、曰く、「賢士を敬するは、先王の道なり」と。夫れ吏の稅する所は、耕者なり。而して上の養ふ所は、學士なり。耕者は則ち稅を重くし、學士は則ち賞を多くして、民の疾く作して言談を少なくせんことを索むるも、得べからざるなり。節を立て參明にし、操を執りて侵されず、怨言耳に過ぐれば、必ず之に随ふに劒を以てす、世主必ず從ひて之を禮し、以て自好の士と爲す。夫れ斬首の勞賞せられずして、家鬬の勇尊顯なり、而して民の疾く戰ひて敵を距ぎて私鬬無からんことを索むるも、得べからざるなり。國平らかなれば則ち儒俠を養ひ、難至れば則ち介士を用ふ。養ふ所の者は用ふる所に非ず、用ふる所の者は養ふ所に非ず、此れ亂るる所以なり。且つ夫れ人主の學を聽くや、若し其の言を是とせば、宜しく之を官に布きて其の身を用ふべし。若し其の言を非とせば、宜しく其の身を去りて其の端を息むべし。今以て是と爲すや、而も官に布かず、以て非と爲すや、而も其の端を息めず。是として用ひず、非として息めざるは、亂亡の道なり。澹臺子羽は、君子の容なり、仲尼幾して之を取る、與に處ること久しくして行其の貌に稱はず。宰予の辭は、雅にして文なり、仲尼幾して之を取る、與に處ること久しくして智其の辯に充たず。

今人主の言に於けるや、其の辯を說びて其の當を求めず。其の行に用ふるや、其の聲を美として其の功を責めず。是を以て天下の衆、其の談言する者は辨を爲すを務めて用に周からず、故に先王を舉げて仁義を言ふ者廷に盈ちて、政乱を免れず。身を行ふ者は高きを爲すに競ひて功に合はず、故に智士巖穴に退處し、禄を歸して受けず、而して兵弱きを免れず。兵弱きを免れず、政乱を免れざるは、此れ其の故何ぞや。民の譽むる所、上の礼する所は、乱國の術なればなり。今境内の民皆治を言ひ、商・管の法を藏する者家ごとに之有り、而して國愈々貧しきは、耕を言ふ者衆くして、耒を執る者寡なければなり。境内皆兵を言ひ、孫・吳の書を藏する者家ごとに之有り、而して兵愈々弱きは、戰を言ふ者多くして、甲を被る者少なければなり。故に明主は其の力を用ひて、其の言を聽かず。其の功を賞して、必ず無用を禁ず。故に民死力を盡くして以て其の上に從ふ。夫れ耕の力を用ふるや勞なり、而るに民之を爲すは、曰く以て富むを得べければなり。戰の事爲るや危ふし、而るに民之を爲すは、曰く以て貴きを得べければなり。今文學を修め、言談を習へば、則ち耕の勞無くして富の實有り、戰の危無くして貴の尊有り、則ち人孰か爲さざらんや。是を以て百人智を事として一人力を用ふ。智を事とする者衆ければ則ち法敗れ、力を用ふる者寡なければ則ち國貧し、此れ世の乱るる所以なり。

夫れ功有る者必ず賞せらるれば、則ち爵禄厚くして愈々勸む。官を遷し級を襲ぬれば、則ち官職大にして愈々治まる。夫れ爵禄大にして官職治まるは、王の道なり。磐石千里なるも、富と謂ふべからず。象人百萬なるも、强と謂ふべからず。石大ならざるに非ず、數衆からざるに非ざるなり、而して富强と謂ふべからざる者は、磐は粟を生ぜず、象人は敵を距がしむべからざればなり。今商官技藝の士も亦墾さずして食ふ、是れ地墾かれざるなり、磐石と一貫なり。儒俠軍勞毋くして、顯にして榮ゆる者は、則ち民使はれず、象人と事を同じくするなり。夫れ磐石象人を禍とするを知りて、商官儒俠の不墾の地、不使の民爲るを禍とするを知らざるは、事類を知らざる者なり。故に敵國の君王吾が義を說ぶと雖も、吾貢を入れて臣たらず。關内の侯吾が行を非とすと雖も、吾必ず禽を執りて朝せしむ。是の故に力多ければ則ち人朝し、力寡なければ則ち人に朝す、故に明君は力を務む。夫れ嚴家に悍虜無く、而して慈母に敗子有り。吾此を以て威勢の以て暴を禁ずべく、而して德厚の以て亂を止むるに足らざるを知るなり。

故に士を舉げて賢智を求め、政を爲して民に適ふを期するは、皆亂の端にして、未だ與に治を爲すべからざるなり。

宋榮子の議は、鬬爭せざるを設け、仇に随はざるを取り、囹圄を羞ぢず、侮らるるも辱とせず、世主以て寛と爲して之を禮す。夫れ漆雕の廉を是とすれば、將に宋榮の恕を非とせんとす。宋榮の寛を是とすれば、將に漆雕の暴を非とせんとす。今寛・廉・恕・暴俱に二子に在りて、人主兼ねて之を禮す。愚誣の學、雜反の辭爭ひてより、而して人主俱に之を聽く、故に海内の士、言に定術無く、行に常議無し。