韓非子 ／ 顯學第五十

世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顔氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之後，儒分爲八，墨離爲三，取舍相反不同，而皆自謂真孔、墨。孔、墨不可復生，將誰使定世之學乎？孔子、墨子俱道堯、舜，而取舍不同，皆自謂真堯、舜。堯、舜不復生，將誰使定儒、墨之誠乎？殷、周七百餘歲，虞、夏二千餘歲，而不能定儒、墨之真；今乃欲審堯、舜之道於三千歲之前，意者其不可必乎！無參驗而必之者，愚也；弗能必而據之者，誣也。故明據先王，必定堯、舜者，非愚則誣也。愚誣之學，雜反之行，明主弗受也。墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月，世主以爲儉而禮之。儒者破家而葬，服喪三年，大毁扶杖，世主以爲孝而禮之。夫是墨子之儉，將非孔子之侈也；是孔子之孝，將非墨子之戾也。今孝、戾、侈、儉俱在儒、墨，而上兼禮之。漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違於臧獲，行直則怒於諸侯，世主以爲廉而禮之。

新字：世之顕学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顔氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有楽正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之後，儒分為八，墨離為三，取舎相反不同，而皆自謂真孔、墨。孔、墨不可復生，将誰使定世之学乎？孔子、墨子倶道堯、舜，而取舎不同，皆自謂真堯、舜。堯、舜不復生，将誰使定儒、墨之誠乎？殷、周七百余歳，虞、夏二千余歳，而不能定儒、墨之真；今乃欲審堯、舜之道於三千歳之前，意者其不可必乎！無参験而必之者，愚也；弗能必而拠之者，誣也。故明拠先王，必定堯、舜者，非愚則誣也。愚誣之学，雑反之行，明主弗受也。墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月，世主以為倹而礼之。儒者破家而葬，服喪三年，大毀扶杖，世主以為孝而礼之。夫是墨子之倹，将非孔子之侈也；是孔子之孝，将非墨子之戻也。今孝、戻、侈、倹倶在儒、墨，而上兼礼之。漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違於臧獲，行直則怒於諸侯，世主以為廉而礼之。

書き下し

世の顯學は、儒・墨なり。儒の至る所は、孔丘なり。墨の至る所は、墨翟なり。孔子の死してより、子張の儒有り、子思の儒有り、顔氏の儒有り、孟氏の儒有り、漆雕氏の儒有り、仲良氏の儒有り、孫氏の儒有り、樂正氏の儒有り。墨子の死してより、相里氏の墨有り、相夫氏の墨有り、鄧陵氏の墨有り。故に孔・墨の後、儒分かれて八と爲り、墨離れて三と爲り、取舍相反して同じからず、而して皆自ら真の孔・墨と謂ふ。孔・墨復た生くべからず、將た誰をして世の學を定めしめんや。孔子・墨子俱に堯・舜を道ひて、取舍同じからず、皆自ら真の堯・舜と謂ふ。堯・舜復た生きず、將た誰をして儒・墨の誠を定めしめんや。殷・周七百餘歲、虞・夏二千餘歲にして、儒・墨の真を定むる能はず。今乃ち堯・舜の道を三千歲の前に審らかにせんと欲す、意ふに其れ必すべからざるか。參驗無くして之を必する者は、愚なり。必する能はずして之に據る者は、誣なり。故に明らかに先王に據り、必ず堯・舜を定むる者は、愚に非ずんば則ち誣なり。愚誣の學、雜反の行は、明主受けざるなり。墨者の葬や、冬日は冬服、夏日は夏服、桐棺三寸、服喪三月、世主以て儉と爲して之を禮す。儒者は家を破りて葬り、服喪三年、大いに毁して杖に扶る、世主以て孝と爲して之を禮す。夫れ墨子の儉を是とすれば、將に孔子の侈を非とせんとす。孔子の孝を是とすれば、將に墨子の戾を非とせんとす。今孝・戾・侈・儉俱に儒・墨に在りて、上兼ねて之を禮す。漆雕の議は、色撓まず、目逃げず、行曲なれば則ち臧獲にも違ひ、行直なれば則ち諸侯にも怒る、世主以て廉と爲して之を禮す。