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墨子 / 非儒下

儒者曰:「親親有術,尊賢有等。」言親疎尊卑之異也。其禮曰:「䘮父母三年,其後子三年,伯父、叔父、弟兄、庶子其,戚族人五月。」若以親疏為嵗月之數,則親者多而疏者少矣,是妻、後子與父同也。若以尊卑為嵗月數,則是尊其妻子與父母同,而親伯父、宗兄而卑子也。逆孰大焉?其親死,列户弗登屋,窺井,挑䑕穴,探滌器,而求其人焉。以為實在,則戅愚甚矣。如其亡也,必求焉,偽亦大矣。

新字:儒者曰:「親親有術,尊賢有等。」言親疎尊卑之異也。其礼曰:「喪父母三年,其後子三年,伯父、叔父、弟兄、庶子其,戚族人五月。」若以親疏為歳月之数,則親者多而疏者少矣,是妻、後子与父同也。若以尊卑為歳月数,則是尊其妻子与父母同,而親伯父、宗兄而卑子也。逆孰大焉?其親死,列戸弗登屋,窺井,挑鼠穴,探滌器,而求其人焉。以為実在,則戅愚甚矣。如其亡也,必求焉,偽亦大矣。

書き下し

儒者曰く、「親を親しむに術有り、賢を尊ぶに等有り」と。親疎尊卑の異なるを言うなり。其の禮に曰く、「父母を䘮すること三年、其の後子も三年、伯父・叔父・弟兄・庶子は其れ、戚族の人は五月」と。若し親疏を以て嵗月の數と為さば、則ち親しき者は多くして疏き者は少なからん。是れ妻と後子と父と同じきなり。若し尊卑を以て嵗月の數と為さば、則ち是れ其の妻子を尊ぶこと父母と同じくして、伯父・宗兄を親しみて子を卑しむなり。逆、孰れか焉より大ならん。其の親、死すれば、户を列ねて屋に登らず、井を窺い、䑕穴を挑き、滌器を探りて、其の人を求む。以て實に在りと為さば、則ち戅愚甚だし。如し其れ亡くして、必ず求むれば、偽も亦た大なり。

現代語訳

儒者は言う。「親しい者を親しむには段取りがあり、賢者を尊ぶには等級がある」。親疎と尊卑の違いを言っているのだ。その礼にいう。「父母の喪は三年、跡取りの子も三年、伯父・叔父・兄弟・庶子はそれに応じ、遠い一族は五か月」。もし親疎で年月の長さを決めるなら、親しい者ほど長く、疎い者ほど短いはずだ。ところが妻と跡取りの子が父と同じになっている。もし尊卑で年月を決めるなら、妻子を父母と同じに尊び、伯父や本家の兄を親しんで子を低く扱うことになる。これほど筋の通らないことがあろうか。親が死ぬと、戸を並べ、屋根には登らず、井戸を覗き、鼠の穴を突き、洗い桶を探って、その人を探す。本当にそこにいると思っているなら、愚かにもほどがある。いないと分かっていて必ず探すなら、偽りもはなはだしい。

解説

非儒下は儒家批判の篇です。ここでは喪の期間が、儒家自身の言う親疎・尊卑のどちらの物差しとも合わないことを突きます。基準を二つ挙げてどちらを当てても矛盾すると示す形は、非命篇の三表と同じ手つきです。後半の招魂の儀への批判は、本当にいると思うなら愚か、いないと知っていてやるなら偽りだ、という二者択一で迫ります。批判の当否は別として、論法としては鋭い。

この章句が説くこと

矛盾基準儀礼批判二者択一

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