墨子 / 非儒下
儒者曰:「親親有術,尊賢有等。」言親疎尊卑之異也。其禮曰:「䘮父母三年,其後子三年,伯父、叔父、弟兄、庶子其,戚族人五月。」若以親疏為嵗月之數,則親者多而疏者少矣,是妻、後子與父同也。若以尊卑為嵗月數,則是尊其妻子與父母同,而親伯父、宗兄而卑子也。逆孰大焉?其親死,列户弗登屋,窺井,挑䑕穴,探滌器,而求其人焉。以為實在,則戅愚甚矣。如其亡也,必求焉,偽亦大矣。
新字:儒者曰:「親親有術,尊賢有等。」言親疎尊卑之異也。其礼曰:「喪父母三年,其後子三年,伯父、叔父、弟兄、庶子其,戚族人五月。」若以親疏為歳月之数,則親者多而疏者少矣,是妻、後子与父同也。若以尊卑為歳月数,則是尊其妻子与父母同,而親伯父、宗兄而卑子也。逆孰大焉?其親死,列戸弗登屋,窺井,挑鼠穴,探滌器,而求其人焉。以為実在,則戅愚甚矣。如其亡也,必求焉,偽亦大矣。
書き下し
儒者曰く、「親を親しむに術有り、賢を尊ぶに等有り」と。親疎尊卑の異なるを言うなり。其の禮に曰く、「父母を䘮すること三年、其の後子も三年、伯父・叔父・弟兄・庶子は其れ、戚族の人は五月」と。若し親疏を以て嵗月の數と為さば、則ち親しき者は多くして疏き者は少なからん。是れ妻と後子と父と同じきなり。若し尊卑を以て嵗月の數と為さば、則ち是れ其の妻子を尊ぶこと父母と同じくして、伯父・宗兄を親しみて子を卑しむなり。逆、孰れか焉より大ならん。其の親、死すれば、户を列ねて屋に登らず、井を窺い、䑕穴を挑き、滌器を探りて、其の人を求む。以て實に在りと為さば、則ち戅愚甚だし。如し其れ亡くして、必ず求むれば、偽も亦た大なり。
現代語訳
儒者は言う。「親しい者を親しむには段取りがあり、賢者を尊ぶには等級がある」。親疎と尊卑の違いを言っているのだ。その礼にいう。「父母の喪は三年、跡取りの子も三年、伯父・叔父・兄弟・庶子はそれに応じ、遠い一族は五か月」。もし親疎で年月の長さを決めるなら、親しい者ほど長く、疎い者ほど短いはずだ。ところが妻と跡取りの子が父と同じになっている。もし尊卑で年月を決めるなら、妻子を父母と同じに尊び、伯父や本家の兄を親しんで子を低く扱うことになる。これほど筋の通らないことがあろうか。親が死ぬと、戸を並べ、屋根には登らず、井戸を覗き、鼠の穴を突き、洗い桶を探って、その人を探す。本当にそこにいると思っているなら、愚かにもほどがある。いないと分かっていて必ず探すなら、偽りもはなはだしい。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』魯問魯陽文君、子墨子に語げて曰く、「楚の南に人を啖らう國なる者有り。其の國の長子生まるれば、則ち解きて之を食らう。之を宜弟と謂う。美なれば、則ち以て其の君に遺る。君、喜べば則ち其の父を賞す。豈に惡俗ならずや」と。子墨子曰く、「中國の俗と雖も、亦た猶お是のごときなり。其の父を殺して其の子を賞するは、何を以て其の子を食らいて其の父を賞する者に異ならんや。茍くも仁義を用いずんば、何を以て夷人の其の子を食らうを非とせんや」と。
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『墨子』非儒下孔丘、蔡陳の間に窮し、藜羮に糂せず。十日、子路、為に豚を烹る。孔丘、肉の由りて來たる所を問わずして食らう。人の衣を剝ぎて以て酒を酤う。孔丘、酒の由りて來たる所を問わずして飲む。哀公、孔丘を迎うるに、席、端しからざれば坐せず、割、正しからざれば食らわず。子路、進みて請いて曰く、「何ぞ其れ陳蔡と反するや」と。孔丘曰く、「來たれ、吾れ女に語らん。曩には女と苟くも義を為せり」と。夫れ饑約すれば則ち妄りに取りて以て身を活かすを辭せず、羸飽すれば偽行して以て自ら飾る。汙邪詐偽、孰れか此より大ならん。
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『墨子』耕柱子夏の徒、子墨子に問いて曰く、「君子に鬬有りや」と。子墨子曰く、「君子に鬭無し」と。子夏の徒曰く、「狗狶すら猶お鬬有り。惡んぞ士有りて鬬無からんや」と。子墨子曰く、「傷ましいかな。言えば則ち湯・文に稱し、行えば則ち狗狶に譬う。傷ましいかな」と。
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『墨子』尚賢下子墨子言いて曰く、「天下の王公大人は皆な其の國家の富み、人民の衆く、刑法の治まるを欲す。然れども尚賢を以て政を為して其の國家百姓を治むるを識らず。王公大人、本より尚賢の政を為すの本を失えるなり。若し茍くも王公大人、本より尚賢の政を為すの本を失わば、則ち物を舉げて之に示す毋くんばある能わざらんや。今、若し一諸侯、此に有りて、國家に政を為すや、曰く、『凡そ我が國の能く射御する士は、我れ將に之を賞し貴くせんとす。射御する能わざる士は、我れ將に之を罪し賤しくせんとす』と。若の國の士に問う、孰か喜び孰か懼れんと。我れ以て必ず能く射御する士は喜び、射御する能わざる士は懼れんと為す。我れ賞して因りて之を誘わん、曰く、『凡そ我が國の忠信の士は、我れ將に之を賞し貴くせんとす。忠信ならざる士は、我れ將に之を罪し賤しくせんとす』と。」
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『墨子』尚賢上是の故に古者、聖王の政を為すや言いて曰く、「義ならざれば富まさず、義ならざれば貴くせず、義ならざれば親しまず、義ならざれば近づけず」と。是を以て國の富貴の人、之を聞きて、皆な退きて謀りて曰く、「始め我が恃む所の者は富貴なり。今、上、義を舉ぐるに貧賤を辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。親しき者、之を聞き、亦た退きて謀りて曰く、「始め我が恃む所の者は親なり。今、上、義を舉ぐるに親疎を辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。近き者、之を聞き、亦た退きて謀りて曰く、「始め我が恃む所の者は近なり。今、上、義を舉ぐるに近を辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。逺き者、之を聞き、亦た退きて謀りて曰く、「始め我れ逺きを以て恃む無しと為す。今、上、義を舉ぐるに逺きを辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。逺鄙郊外の臣、門庭の庶子、國中の衆、四鄙の氓人に逮び至るまで、之を聞きて皆な競いて義を為す。
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『墨子』法儀然らば則ち奚を以て治法を為して可ならんか。當に皆な其の父母に法らば奚若ん。天下の父母為る者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の父母に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。當に皆な其の學に法らば奚若ん。天下の學を為す者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の學に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。當に皆な其の君に法らば奚若ん。天下の君為る者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の君に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。故に父母・學・君の三者は、以て治法と為す可き莫し。