墨子 儒者の業を學び、孔子の術を受く。以爲えらく、其の禮 煩擾にして說ばず、厚葬は財を靡やして民を貧しくし、服は生を傷りて事を害す、と。故に周道に背きて夏政を行う。禹の時、天下 大水す。禹 身ら蔂垂を執り、以て民の先と爲る。河を剔きて九岐に道き、江を鑿ちて九路に通じ、五湖を辟きて東海を定む。此の時に當たり、燒くるも撌うに暇あらず、濡るるも扢うに給わず。陵に死する者は陵に葬り、澤に死する者は澤に葬る。故に節財・薄葬・閑服 生ず。

今、厚葬久喪を執る者の言に曰く、厚葬久喪は不可以て貧を富まし、寡を衆くし、危を定め、亂を治む可からずと使むと雖も、然れども此れ聖王の道なり、と。子墨子曰く、然らず。昔者、堯、北のかた八狄に教え、道に死し、鞏山の隂に葬らる。衣衾は三領、榖木の棺、葛以て之を緘し、既にして後に哭し、埳を滿たして封無し。已に葬れば、牛馬、之に乗る。舜、西のかた七戎に教え、道に死し、南已の市に葬らる。衣衾は三領、榖木の棺、葛以て之を緘す。已に葬れば、市人、之に乗る。禹、東のかた九夷に教え、道に死し、㑹稽の山に葬らる。衣衾は三領、桐棺は三寸、葛以て之を緘し、之を絞りて合わせず、之を道びきて塪せず、土地の深さは、下は泉に及ぶ毋く、上は臭を通ずる毋し。既に葬れば、餘壤を其の上に收め、壟は參耕の畝の若くして、止まるを取るのみ。若し此の若の三聖王を以て之を觀れば、則ち厚葬久喪は果たして聖王の道に非ず。故に三王なる者は、皆な貴きこと天子と為り、富は天下を有つ。豈に財用の足らざるを憂えんや。以為えらく此くの如きは葬埋の法なりと。

墨子道を称して曰く、「昔者、禹の洪水を湮（ふさ）ぎ、江河を決して四夷九州に通ずるや、名山三百、支川三千、小なる者は数無し。禹は親（みずか）ら自ら稿耜（こうし）を操りて天下の川を九雑（きゅうざつ）す。腓（こむら）に胈（はだ）無く、脛に毛無し。甚雨に沐（かみあら）い、疾風に櫛（くしけず）り、万国を置く。禹は、大聖なり。而して形を天下に労すること此の如し」と。後世の墨者をして多く裘褐（きゅうかつ）を以て衣と為し、跂蹻（きぎゃく）を以て服と為し、日夜休まず、自ら苦しむを以て極と為さしむ。曰く、「此の如くする能わざれば、禹の道に非ず。以て墨と謂うに足らず」と。相里勤（そうりきん）の弟子五侯の徒、南方の墨者苦獲（くかく）・已歯（いし）・鄧陵子（とうりょうし）の属、俱に《墨経》を誦す。而も倍譎（ばいけつ）して同じからず。相謂いて別墨と為す。堅白・同異の辯を以て相訾（あいそし）り、觭偶不仵（きぐうふご）の辞を以て相応ず。巨子を以て聖人と為し、皆な之が尸（し）と為らんことを願い、其の後世と為るを得んことを冀（こいねが）う。今に至るまで決せず。

黄帝に《咸池》有り、堯に《大章》有り、舜に《大韶》有り、禹に《大夏》有り、湯に《大濩》有り、文王に辟雍（へきよう）の楽有り、武王・周公は《武》を作る。古の喪礼は、貴賎に儀有り、上下に等有り。天子の棺槨は七重、諸侯は五重、大夫は三重、士は再重なり。今、墨子は独り生きては歌わず、死しては服せず、桐棺三寸にして槨無し。以て法式と為す。此を以て人を教うるは、恐らくは人を愛せざらん。此を以て自ら行うは、固より己を愛せざるなり。未だ墨子の道を敗らず。然りと雖も、歌いて歌を非とし、哭して哭を非とし、楽しみて楽を非とす。是れ果たして類せんか。其の生や勤、其の死や薄。其の道は大いに觳（こく）にして、人をして憂えしめ、人をして悲しましむ。其の行いは為し難し。恐らくは其れ以て聖人の道と為すべからず。天下の心に反す。天下は堪えず。墨子は独り任ずるを能くすと雖も、天下を奈何（いかん）せん。天下を離るれば、其の王を去ること遠し。

是の故に子墨子曰く、郷に吾が本と言えらく、意うに亦た其の言をして、其の謀を用いて、厚葬久喪を計るに、誠に以て貧を富まし、寡を衆くし、危を定め、亂を治む可からんか。則ち仁なり、義なり、孝子の事なり。人の為に謀る者は、勸めざる可からざるなり。意うに亦た其の言に法り、其の謀を用いて、人の若きの厚葬久喪、實に以て貧を富まし、寡を衆くし、危を定め、亂を治む可からざらんか。則ち仁に非ざるなり、義に非ざるなり、孝子の事に非ざるなり。人の為に謀る者は、沮まざる可からざるなり。是の故に以て國家を富まさんことを求むるも、甚だ貧を得たり。以て人民を衆くせんと欲するも、甚だ寡を得たり。以て刑政を治めんと欲するも、甚だ亂を得たり。以て大國の小國を攻むるを禁止せんことを求むるも、既已に不可なり。以て上帝鬼神の福を千めんと欲するも、又た禍を得たり。上、之を堯舜禹湯文武の道に稽うるに、政、之に逆らう。下、之を桀紂幽厲の事に稽うるに、猶お節を合わするがごとし。若し此を以て觀れば、則ち厚葬久喪は、其れ聖王の道に非ざるなり。

古者、繁しき升降槃還の禮を知らざるに非ざるなり。采齊・肆夏を蹀むの容を知らざるに非ざるなり。以為えらく、日を曠しくし民を煩わして用うる所無し、と。故に禮を制するは、實を佐け意を喻すに足るのみ。古者、鐘鼓を陳ね、筦簫を盛んにし、干戚を揚げ、羽旄を奮う能わざるに非ざるなり。以為えらく、財を費やし政を亂す、と。樂を制するは、歡を合し意を宣ぶるに足るのみ。喜びて音に羨れず。國を竭くし民を麋し、府を虛しくし財を殫くし、珠を含ませ鱗施し、綸組もて節束して、追いて死を送る能わざるに非ざるなり。以為えらく、民を窮せしめ業を絕ちて槁骨腐肉に益無し、と。故に葬薶は收斂蓋藏するに足るのみ。昔 舜 蒼梧に葬られて、市 其の肆を變ぜず。禹 會稽の山に葬られて、農 其の畝を易えず。生死の分に明らかに、侈儉の適に通ずる者なり。亂國は則ち然らず。言と行と相い悖り、情と貌と相い反す。禮は飾りて以て煩わしく、樂は優にして以て淫なり。死を崇びて以て生を害し、喪を久しくして以て行を招く。是を以て風俗 世に濁りて、誹譽 朝に萌す。是の故に聖人 廢して用いざるなり。義なる者は、理に循いて宜を行うなり。禮なる者は、情を體して文を制する者なり。義なる者は宜なり、禮なる者は體なり。

古人は芻蕘に詢い、童謡を博く辨ち、狂夫の言すら、猶お択ぶに在り。墨子の論に至りては、非とする能わざるなり。但だ其の刑網を張り、途径を開き、人事に浹く、王道を備うることは、曲さに述ぶる能わざるのみ。葬の厚きを譏り、礼の煩わしきを刺すに至りては、未だ棄つ可からず。建安の後より、魏の武・文、送終の制は、務めて倹薄に在り、此れ則ち墨子の道、行う可き有るなり。余以為らく、喪乱既に平らぎ、朝野無為なれば、王者の制する所、君より古を作す。精学洽聞の士、才の損益を任ずるに堪え、拘愚を免るる者に命じ、三礼を刪定せしめ、要ならざるを割棄し、其の源流を次し、其の事を総合し、類集して以て相従わしむ可し。其の煩重遊説にして、辞異なるも義同じき者は之を存し、常に行う可からざるは之を除く。傷損する所無く、卒に断約して之を挙ぐ可し、沈隠して復た凝滞する有らしむること勿れ。其の吉凶の器用の物、俎豆觚觶の属、衣冠車服の制、旗章辨色の美、宮室尊卑の品、朝饗賓主の儀、祭奠殯葬の変、郊祀禘祫の法、社稷山川の礼、皆な減省す可し、務めて約倹ならしむ。夫れ約なれば則ち従い易く、倹なれば則ち用少なし。従い易ければ則ち煩わしからず、用少なければ則ち費薄し。煩わしからざれば則ち事に涖む者に過ち無く、費薄ければ則ち調求する者に苛無し。拝休揖譲の節、升降盤旋の容は、事を叙するに足らしめ、小碎ならしむること無かれ。条牒各別にして、案用し易からしむ。