韓非子 ／ 五蠹第四十九

而人主兼舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾矣。古者蒼頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公，公私之相背也，乃蒼頡固以知之矣。今以爲同利者，不察之患也。然則爲匹夫計者，莫如修行義而習文學。行義修則見信，見信則受事；文學習則爲明師，爲明師則顯榮，此匹夫之美也。然則無功而受事，無爵而顯榮，爲有政如此，則國必亂、主必危矣。故不相容之事，不兩立也。斬敵者受賞，而高慈惠之行；拔城者受爵禄，而信廉愛之說；堅甲厲兵以備難，而美薦紳之飾；富國以農，距敵恃卒，而貴文學之士；廢敬上畏法之民，而養遊俠私劒之屬。舉行如此，治强不可得也。國平養儒俠，難至用介士，所利非所用，所用非所利。是故服事者簡其業，而游學者日衆，是世之所以亂也。且世之所謂賢者，貞信之行也；所謂智者，微妙之言也。

新字：而人主兼舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾矣。古者蒼頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公，公私之相背也，乃蒼頡固以知之矣。今以為同利者，不察之患也。然則為匹夫計者，莫如修行義而習文学。行義修則見信，見信則受事；文学習則為明師，為明師則顕栄，此匹夫之美也。然則無功而受事，無爵而顕栄，為有政如此，則国必乱、主必危矣。故不相容之事，不両立也。斬敵者受賞，而高慈恵之行；抜城者受爵禄，而信廉愛之説；堅甲厲兵以備難，而美薦紳之飾；富国以農，距敵恃卒，而貴文学之士；廃敬上畏法之民，而養遊侠私劒之属。舉行如此，治強不可得也。国平養儒侠，難至用介士，所利非所用，所用非所利。是故服事者簡其業，而游学者日衆，是世之所以乱也。且世之所謂賢者，貞信之行也；所謂智者，微妙之言也。

書き下し

而して人主兼ねて匹夫の行を舉げて、社稷の福を致さんことを求むるも、必ず幾からず。古者蒼頡の書を作るや、自ら環る者之を私と謂ひ、私に背く之を公と謂ふ、公私の相背くや、乃ち蒼頡固より以て之を知れり。今以て利を同じくすと爲す者は、察せざるの患なり。然らば則ち匹夫の爲に計る者は、行義を修めて文學を習ふに如くは莫し。行義修まれば則ち信ぜられ、信ぜらるれば則ち事を受く。文學習へば則ち明師と爲り、明師と爲れば則ち顯榮す、此れ匹夫の美なり。然らば則ち功無くして事を受け、爵無くして顯榮す、政を爲すこと此くの如き有らば、則ち國必ず亂れ、主必ず危ふし。故に相容れざるの事は、兩立せざるなり。敵を斬る者は賞を受けて、慈惠の行を高しとし、城を拔く者は爵禄を受けて、廉愛の說を信じ、甲を堅くし兵を厲ぎて以て難に備へて、薦紳の飾を美とし、國を富ますは農を以てし、敵を距ぐは卒を恃みて、文學の士を貴び、上を敬し法を畏るるの民を廢して、遊俠私劒の屬を養ふ。舉行此くの如くんば、治强得べからざるなり。國平らかなれば儒俠を養ひ、難至れば介士を用ふ、利する所は用ふる所に非ず、用ふる所は利する所に非ず。是の故に事に服する者は其の業を簡にして、游學する者は日に衆し、是れ世の亂るる所以なり。且つ世の所謂賢なる者は、貞信の行なり。所謂智なる者は、微妙の言なり。