布衣は私利に循ひて之を誉め、世主は虚声を聴きて之を礼す。礼の在る所、利必ず加はる。百姓は私害に循ひて之を訾り、世主は俗に壅がれて之を賤しむ。賤の在る所、害必ず加はる。故に名賞は私悪当罪の民に在り、而して毀害は公善宜賞の士に在り、国の富強を索むるも、得べからざるなり。古者諺有りて曰く、

姦偽無益の民六、而るに世之を誉むること彼の如し。耕戦有益の民六、而るに世之を毀ること此くの如し。此れ之を「六反」と謂ふ。

死を畏れ難を遠ざくるは、降北の民なり、而るに世之を尊びて「貴生の士」と曰ふ。道を学び方を立つるは、法を離るるの民なり、而るに世之を尊びて「文学の士」と曰ふ。遊居厚養するは、牟食の民なり、而るに世之を尊びて「有能の士」と曰ふ。語曲り知を牟むるは、偽詐の民なり、而るに世之を尊びて「辯智の士」と曰ふ。剣を行ひ攻殺するは、暴憿の民なり、而るに世之を尊びて「磏勇の士」と曰ふ。賊を活かし姦を匿すは、当に死すべきの民なり、而るに世之を尊びて「任誉の士」と曰ふ。此の六民は、世の誉むる所なり。険に赴き誠に殉ずるは、死節の民なり、而るに世之を少として「失計の民」と曰ふなり。聞くこと寡なく令に従ふは、法を全うするの民なり、而るに世之を少として「樸陋の民」と曰ふなり。力作して食むは、利を生ずるの民なり、而るに世之を少として「寡能の民」と曰ふなり。嘉厚純粋なるは、整穀の民なり、而るに世之を少として「愚戇の民」と曰ふなり。命を重んじ事を畏るるは、上を尊ぶの民なり、而るに世之を少として「怯懾の民」と曰ふなり。賊を挫き姦を遏むるは、上を明らかにするの民なり、而るに世之を少として「讇讒の民」と曰ふなり。此の六民は、世の毀る所なり。

若し党を以て官を挙ぐれば、則ち民交はりを務めて法に用ゐらるるを求めず。故に官の能を失ふ者は其の国乱る。誉を以て賞と為し、毀を以て罰と為せば、則ち賞を好み罰を悪む人は、公行を釈て、私術を行ひ、比周して以て相為さん。

故に無術者は用ひられざるに得、不肖者は任ぜられざるに得。言用ひられずして自ら文りて以て辯と為し、身任ぜられずして自ら飾りて以て高しと為す。世主其の辯に眩み、其の高きに濫れて之を尊貢す、是れ視るを須たずして明を定め、対ふるを待たずして辯を定むるなり、喑盲者得られざるなり。明主は其の言を聴けば必ず其の用を責め、其の行を観れば必ず其の功を求む、然らば則ち虚旧の学談ぜられず、矜誣の行飾られず。

非誉交々争へば、則ち主惑乱す。人臣たる者は、名誉請謁に非ざれば以て進取すること無く、法に背き専制するに非ざれば以て威を為すこと無く、忠信を仮るに非ざれば以て禁ぜられざること無し。

人を愛するも獨り利せざるなり。譽を待ちて而る後に之に利す。人を憎むも獨り害せざるなり。非を待ちて而る後に之を害す。