夫れ言行は、功用を以て之が的彀と為す者なり。夫れ殺矢を砥礪して以て妄りに発すれば、其の端未だ嘗て秋毫に中らずんばあらず、然れども善く射る者と謂ふべからざるは、常の儀的無ければなり。五寸の的を設け、十歩の遠きに引くも、羿・逢蒙に非ざれば必ずしも中つる能はざるは、常の儀的有ればなり。

今言を聴き行を観るに、功用を以て之が的と為さずば、言至察と雖も、行至堅と雖も、則ち妄に發するの説ならん。

故に之を虚辞に籍れば、則ち能く一国に勝つ。実を考へ形を按ずれば、一人を謾くこと能はず。夫れ新たに砥礪せる殺矢、弩を彀きて射れば、冥くして妄りに発すと雖も、其の端未だ嘗て秋毫に中らずんばあらざるなり、然れども能く其の処を復する莫し、善射と謂ふべからず、常の儀的無ければなり。五寸の的を設け、十歩の遠きに引けば、羿・逢蒙に非ざれば必ず全くすること能はざる者は、常の儀的有ればなり。度有れば難く度無ければ易きなり。常の儀的有れば、則ち羿・逢蒙も五寸を以て巧と為す。常の儀的無ければ、則ち妄りに発して秋毫に中るを以て拙と為す。故に度無くして之に応ずれば、則ち弁士繁く説く。度を設けて之を持すれば、知者と雖も猶ほ失を畏るるなり、敢て妄言せず。今人主説を聴くに、之に応ずるに度を以てせずして其の弁を説び、度るに功を以てせず、其の行を誉めて関に入れず。此れ人主の長く欺かるる所以にして、説く者の長く養はるる所以なり。客に燕王に不死の道を為すを教ふる者有り、王人をして之を学ばしむ、学ばしむる所の者未だ学ぶに及ばずして客死す。王大いに怒り、之を誅す。王客の己を欺くを知らずして、学ぶ者の晩きを誅するなり。夫れ然らざるの物を信じて無罪の臣を誅するは、察せざるの患なり。且つ人の急とする所は其の身に如くは無し、自ら其をして死無からしむること能はず、安んぞ能く王をして長生せしめんや。鄭人に相与に年を争ふ者有り。一人曰く、「吾堯と年を同じくす。」其の一人曰く、「我黄帝の兄と年を同じくす。」此を訟へて決せず、後に息む者を以て勝と為すのみ。客に周君の為に筴に画く者有り、三年にして成る。君之を観るに、髹筴の者と状を同じくす。周君大いに怒る。筴に画く者曰く、「十版の牆を築き、八尺の牖を鑿ち、而して日の始めて出づる時を以て之を其の上に加へて観よ。」周君之を為す、其の状を望見すれば、尽く龍蛇禽獣車馬を成し、万物の状備具す。周君大いに悦ぶ。此の筴の功微難ならざるに非ず、然れども其の用は素髹の筴と同じ。客に斉王の為に画く者有り、斉王問ひて曰く、「画くこと孰か最も難き者ぞ。」

是を以て乱世の言を聴くや、難知を以て察と為し、博文を以て辯と為す。其の行を観るや、離群を以て賢と為し、犯上を以て抗と為す。人主なる者は辯察の言を説び、賢抗の行を尊ぶ、故に夫の法術を作す人、取舎の行を立て、辞争の論を別つも、之が正を為す莫し。

問ふ者曰く、「上の明ならざる、因りて辯を生ずるは、何ぞや。」対へて曰く、「明主の国は、令なる者は、言の最も貴き者なり。法なる者は、事の最も適ふ者なり。言に二貴無く、法は両適せず、故に言行にして法令に軌らざる者は必ず禁ず。若し其れ法令無くして以て詐に接し、変に応じ、利を生じ、事を揣るべき者は、上必ず其の言を采りて其の実を責む。言当たれば則ち大利有り、当たらざれば則ち重罪有り。是を以て愚者は罪を畏れて敢て言はず、智者は以て訟ふる無し。

故に無術者は用ひられざるに得、不肖者は任ぜられざるに得。言用ひられずして自ら文りて以て辯と為し、身任ぜられずして自ら飾りて以て高しと為す。世主其の辯に眩み、其の高きに濫れて之を尊貢す、是れ視るを須たずして明を定め、対ふるを待たずして辯を定むるなり、喑盲者得られざるなり。明主は其の言を聴けば必ず其の用を責め、其の行を観れば必ず其の功を求む、然らば則ち虚旧の学談ぜられず、矜誣の行飾られず。

或るひと問いて曰く、「辯は安くにか生ずる。」対えて曰く、「上の不明に生ずるなり。」